Jos. ii, 4; vi

EPIST. CATHOLICA B. JACOBI AP. Cap. II,

:6; III, i — 16. 347

bus fides consummata est? 23. Et suppleta est Scriptura, dicens : ?Credidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad justitiam, et amicus Dei appellatus est. 24. Videtis quoniam ex operibus justificatur homo, et non ex fide tantum? 25. Similiter ;'et Rahab meretrix nonne ex operibus justificata est suscipiens nuntios, et alia via ejiciens? 26. Sicut enim corpus sine spiritu mortuum est, ita et fides sine operibus mortua est.

— *— CAPUT III. — *— Linguae mala recenset, quam difficillimum est recle gubernare ; subditque differentiam inter sapientiam terrenam et ccelestem.

OLITE "plures magistri J! fieri fratres mei, scientes quoniam majus judicium sumitis. 2. In multis enim offendimus omnes. Si quis in verbo non offendit : hie perfectus est vir, potest etiam freno circumducere totum corpus. 3. Si autem equis frena in ora mittimus ad consentiendum nobis, et omne corpus illorum circumferimus. 4. Ecce et naves, cum magnae sint, et a ventis validis minentur, circumferuntur a modico gubernaculo ubi impetus dirigentis voluerit. 5. Ita et lingua modicum quidem membrum est, et magna exaltat. Ecce quantus ignis

quam magnam silvam incendit !

6. Et lingua ignis est, universitas iniquitatis. Lingua constituitur in membris nostris, quas maculat totum corpus, et inflammat rotam nativitatis nostras inflammata a gehenna. 7. Omnis enim natura bestiarum, et volucrum, et serpentium,et ceterorum domantur, et domita sunt a natura humana :

8. linguam autem nullus hominum domare potest : inquietum malum, plena veneno mortifero. 9. In ipsa benedicimus Deum et Patrem : et in ipsa maledicimus homines, qui ad similitudinem Dei facti sunt.

10. Ex ipso ore procedit benedictio, et maledictio. Non oportet, fratres mei, hasc ita fieri. 1 1. Numquid fons de eodem foramine emanat dulcem, et amaram aquam?

12. Numquid potest, fratres mei, ficus uvas facere, aut vitis ficus?

Sic neque salsa dulcem potest facere aquam.

13. Quis sapiens, et disciplinatus inter vos? Ostendat ex bona conversatione operationem suam in mansuetudine sapientiae. 14. Quod si zelum amarum habetis, et contentiones sint in cordibus vestris :

nolite gloriari, et mendaces esse adversus veritatem. 15. Non est enim ista sapientia desursum descendens :

sed terrena, animalis, diabolica.

16. Ubi enim zelus et contentio : ibi inconstantia, et omne opus pra-

26. S. Jacques considcre les ceuvres dans leur principe, qui est la charite ; or la charite est .\ la foi ce que Tame est au corps.

CHAP. HI

1. Sacliant ' </i/e nous,c\\i\ sommes docleurs, qui enseig nons les autres. Dans les premieres assemblies chrctiennes (I Cor. xiv, al.), comme dans les synagogues juives Luc, iv, 16 sv.), chacun pouvait se presenter pour adresser la parole aux fideles.

2. Son corps tout cntier, avec les convoitises et les passions dont le corps est comme le foyer. Suivent deux comparaisons qui expliquent cette dernicre pensee.

6. Eilc embrase la roue de noire vie; elle nous fait pecher durant tout le cours de notre

vie, elle-meme etant excitee par l'esprit de mensonge, le de'mon.