III. - TROISIEME INSTRUCTION

NE PAS CEDER A L'AMBITION DE S'ERIGER EN MAiTRES.

char ill. — a) Grave responsabilite de ceux qui ont charge d'enseigner [vers. 1 — 2]. La langue et ses abus [3 — 12]. — b) Oualites requises chez ceux qui veulent enseigner les autres : la vraie et la fausse sagesse [12-18].

s*iviraES freres, qu'il n'y en ait pas tant parmi vous qui s'drigent en docleurs, sachant, que nous scrons juges plus sevcremcnt. 2Car nous pechons tous en beaucoup de choses. Si quelqu'un ne peche pas en parole, c'est un homme parfait, capable de tenir aussi tout le corps en bride. 3 Si nous mettons aux chevaux un mors dans la bouche pour nous en faire ob£ir, nous gouvernons aussi leur corps tout entier. 4 Voyez encore les vaisseaux : tout grands qu'ils sont et quoique pousses par des vents impetueux, ils sont conduits par un tics petit gouvernail au gre du pilote qui les dirige. 5 Ainsi la langue est un tout petit membre; mais de quelles grandes choses elle peut se vanter! Void un tout petit feu : quelle grande foret il allume! 6 La langue aussi est un feu, le monde de l'iniquite. Entre nos autres membres, la langue est celui qui souille tout le corps, et qui embrase la roue de notre vie, s'embrasant ellememe au feu de l'enfer. 7Toutes les especes de quadrupedes, d'oiseaux, de reptiles et d'animaux marins peu-

vent se dompter, et ont ete domptes par l'homme. 8Mais la langue, aucun homme ne peut la dompter : c'est un fleau qu'on ne peut arreter; elle est remplie d'un venin mortel. 9 Par elle nous benissons le Seigneur et notre Pere, et par elle nous maudissons les hommes qui ont ete faits a l'image de Dieu. IODe la meme bouche sortent la malediction et la benediction ! II ne faut pas, mes freres, qu'il en soit ainsi. JIEst-ce que de la meme ouverture, la source fait jaillir le doux et l'amer? I2Est-ce qu'un figuier, mes freres, peut produire des olives, ou la vigne des figues? Ainsi une source salee ne peut donner de l'eau douce.

x3Qui parmi vous est sage et intelligent? Qu'il fasse voir a l'ceuvre dans la suite d'une bonne vie sa moderation et sa sagesse. J4Mais si vous avez dans vos cceurs un zele amer et un esprit de dispute, ne vous glorifiez point et ne mentez point contre la verite. ^Une pareille sagesse ne descend pas d'en haut; elle est terrestre, charnelle, diabolique. l6Car laou il y a jalousie et esprit de contention, la

23. Et ainsi : par la meme que la foi d'Abraham arriva a sa, perfeftion par les ceuvres, ce passage de l'Ecriture {Gen. xv,6) rec;ut son plein accomplissement. — Ami de Dieu : comp. Judith, viii, 22. C'est encore le nom (el Khalil) que les musulmans donnent a Abraham.

24. Pour S. Jacques, Abraham est le representant et le type de tous les vrais croyants : la conclusion est done legitime. Sa dorflrine est d'ailleurs conforme a celle de S. Paul, qui n'accorde de valeur qu'a " la foi agissante par les oeuvres " Gal. v, 6.