Gen. xix, 4 sv

9. C'est que : nous ajoutons ces deux mots pour mieux marquer l'apodose ou second membre de la phrase commencee verset 4. — Deja chaties, grec /.o>.o(^o';j.evou? au present. Le ouciandos de la Vulgate doit etre entendu de meme.

10. La souverainete de J.-C. D'autres, Vautorite en general. — Les gloires : le contexte suivant montre qu'il s'agit des mauvais anges. Comp. Jud. 8. La Vulgate a donne

EPISTOLA B. PETRI APOST. IIA. Cap. II, 2-

ducent sectas perditionis, et eum, qui emit eos, Dominum negant :

superducentes sibi celerem perditionem. 2. Et multi sequentur eorum luxurias, per quos via veritatis blasphemabitur : 3. et in avaritia fictis verbis devobis negotiabuntur : quibus judicium jam olim non cessat :

et perditio eorum non dormitat.

4,18. 4. aSi enim Deus angelis peccan-

6- tibus non pepercit, sed rudentibus inferni detractos in tartarum tradiditcruciandos,in judicium reservari.

7, 1. 5.''Et originali mundo non pepercit, sed octavum Noe justitiae praeconem custodivit, diluvium mundo

I i9l impiorum inducens. 6.'"Et civitates Sodomorum, et Gomorrhaeorum in cinerem redigens, eversione damnavit : exemplum eorum, qui impie acturi sunt, ponens : 7. et justum Lot oppressum a nefandorum injuria, ac luxuriosa conversatione eripuit : 8. aspectu enim,et auditu Justus erat: habitans apud eos, qui de die in diem animam justam iniquis operibus cruciabant. 9. Novit Dominus pios de tentatione eripere :

iniquos vero in diem judicii reservare cruciandos : 10. magis autem

eos, qui post carnem in concupiscentia immunditias ambulant, dominationemque contemnunt, audaces, sibi placentes, sectas non metuunt introducere blasphemantes :

1 1. Ubi Angeli fortitudine,et virtute cum sint majores, non portant adversum se exsecrabile judicium.

12. Hi vero velut irrationabilia pecora, naturaliter in captionem, et in perniciem in his quae ignorant blasphemantes in corruptione sua peribunt, 13. percipientes mercedem injustitias, voluptatem existimantes diei delicias : coinquinationes, et maculae deliciis affluentes, in conviviis suis luxuriantes vobiscum, 14. oculos habentes plenos adulterii, et incessabilis delicti. Pellicientes animas instabiles, cor exercitatum avaritia habentes, maledictionis filii : 15. derelinquentes rectam viam erraverunt, rfsecuti viam Balaam ex Bosor, qui mercedem iniquitatis amavit : 16. correptionem vero habuit suae vesaniae : subjugale mutum animal, 'hominis voce loquens, prohibuit prophetae insipientiam. iy.f¥i\ sunt fontes sine aqua, /judae 12. et nebulae turbinibus exagitatae,qui-

■ Judae tt.

' Num.

k oo;a; le sens d' opinion, seflas; elle a ajoute le verbe introducere. " lis ne craignent pas d'introduire des setfles heretiques et blasphement. " Mais cette acception de So';a, frequente chez les auteurs profanes, et qui se trouve une fois dans un livre apocryphe de l'Ancien Testament (IV Mack, v, 17), ne se rencontre jamais dans les livres canoniques.

11. Des bons anges (comp. Jnd. 9), superienrs aux anges tombes, dont, par consequent ils n'ont pas a craindre la vengeance. — Devant le Seigneur, seul juge de toutes les creatures. Vulgate : Quand les anges (en general, les bons et les mauvais), superieurs (aux hommes) en force et en puissance, ne portent pas les uns contre les autres (les bons contre les mauvais) de jugement de malediction.

12. Ce quails ignorent : le monde des esprits, les anges (versets 10 et 11).

13. Le salaire : la damnation eternelle. — Volupte's du jour, selon que chaque jour leur en offre. — De leurs tromperies : avec 1 'argent de leurs dupes. Au lieu de a-a-a;:,

plusieurs manuscrits grecs, suivis par la Vulg., ont ayaTiouc, in conviviis : dans les agapes qu His font avec vous. Comp. Eph. v, 18.

— Avec vous : reproche indirect a l'adresse de quelques Chretiens.

14. Pleins de la femme adultere, c'est-adire on lit dans leurs yeux leurs passions et leurs desirs adulteres. Comp. Matth.

v, 28. Selon la Vulgate et d'autres manuscrits grecs, pleins (Tadulteres. — Insatiables de peche, ou, selon la Vulgate et d'autres manuscrits, (pleins) d'uti peche incessant.

— Le caur exerce, etc. : ils connaissent tous les mauvais moyens de s'enrichir.

1 5. Gagne par les presents du roi de Moab, Balaam s'avancait pour maudire Israel, lorsque l'anesse qu'il montait lui adressa la parole et l'arreta. Voyez Nombr. xxii, 17, 22; Pent, xxiii, 3-5. — /-ils de Bosor, en hebreu Be'or : le ain a sans doute donne un s. Vulg., Balaam, de Bosor (nom de lieu).

17. Des nuccs, etc., qui ne donnent pas le rafraichissement qu'elles semblaient promettre. — Re'servee : quelques manuscrits ajoutent, pour V^terniti. Comp. ii, 4.

380 IIME EPITRE DE S. PIERRE. Chap. II, 18—22; III, 1— 10.

Ch. III.

tenebres leur est reservee. l8 Avec leurs theories pompeuses et vides, ils attirent dans les convoitises de la chair, dans le libertinage, ceux qui s'etaient a peine retires des hommes qui vivent dans l'egarement. l9 Ils leur promettent la liberte, quand euxmemes sont esclaves de la corruption; car on est esclave de celui par qui Ton est vaincu. ~°Si, en effet, apres s'etre retires des souillures du monde par la connaissance de notre Seigneur

et Sauveur Jesus-Christ, ils se laissent vaincre en s'y engageant de nouveau, leur derniere condition devient pire que la premiere. 2I Car mieux valait pour enx n'avoir pas connu la voie de la justice, que de se detourner, apres l'avoir connue, du saint commandement qui leur avait ete enseigne. 22I1 leur est arrive ce que dit un proverbe si vrai : " Le chien est retourne a son propre vomissement " et : " La truie Iavee s'est vautree dans le bourbier. "

— CHAP. Ill, 1 — 17. — Le deuxieme avenement de Jesus-Christ. L'enseignement des prophetes et des Apotrcs a cc sujet [vers. 1 — 2]. La negation railleuse des faux docleurs [3 — 4]. Les raisons de la longanimite de Dicu [5 — 10]. Obligation qui en resulte pour nous de vivrc saintement [11- — 16].

ES bicn-aimes, voici deja la seconde lettre que je vous ecris : dans I'une et dans l'autre, je m'adresse a vos souvenirs, pour exciter votre saine intelligence --a se rappeler les choses annoncees d'avance par les saints prophetes, et le commandement du Seigneur et Sauveur, enseignd par vos apdtres.

iSachez avant tout que, dans les derniers temps, il viendra des moqueurs plcins de raillerie, vivant au gre tie leurs convoitises, 4et disant : " Ou est la promesse de son avencment ? Car depuis que nos peres sont morts, tout continue a subsister com me depuis le commencement de la creation. " 5 lis vculcnt ignorcr que, des l'origine, des cieux existaient, ainsi qu'une terre que la parole de Dieu avait fait surgir du sein de l'eau,

au moyen de l'eau, 6et que par ces choses memes le monde d'alors perit submerge. " /Quant aux cieux et a la terre d'a present, la meme parole de Dieu les tient en reserve et les garde pour le feu, au jour du jugement et de la ruine des hommes impies. 8Mais il est une chose, bienaimes, que vous ne devez pas ignorer, e'est que, pour le Seigneur, un jour est comme millc ans, " et mille ans sont comme un jour. " r'Xon, le Seigneur ne tarde pas dans l'accomplissement de sa promesse, comme quelque-uns le croicnt; mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu'aucun perisse, mais que tous arrivent a la penitence. IOCependant le jour du Seigneur viendra comme un voleur; en ce jour, les cieux passeront avec fracas, les elements embra-

18. Dans, ou par les convoitises; dans, ou par le libertinage. — Qui s'etaient a peine, depuis peu de temps, retires du paganisme, pour se faire Chretiens.

19. La liberte de tout faire, sous le pretexte que Jesus-Christ nous a affranchis (I Cor. vi, 12 sv. ; Gal. v, 13). — Celui par qui, ou ce par quoi.

20. lis : les neo-chretiens pervertis par les faux docteurs. Comp. Matth. xii, 15; Hebr. vi, 4 sv. ; xi, 26 sv.

21. Le saint commandement, la loi morale chretienne. Comp. I Tim. vi, 14.

22. Vomi : Prov. xxvi, 11. Les vers. 18-22 sont la refutation peremptoire de la doctrine de Calvin sur l'inamissibilite de la grace.

CHAP. III

2. Les choses, les oracles relatifs au second avenement de Jesus-Christ. — Le commandement formule dans 1'Evangile par N. S. {Matth. xxiv, 32 sv.; xxv, 1-30 et parall.) de vivre dans l'attente de cet avenement. — Vos aflolres,\es premiers qui vous ont evangelises, spe'cialement Paul et ses compagnons. La lecon uo.wv, suivie par la Vulgate,

EPISTOLA B. PETRI APOST. IIA. Cap. II, 18—22; III, 1

bus caligo tenebrarum reservatur.

18. Superba enim vanitatis loquentes, pelliciunt in desideriis carnis luxuria? eos,qui paululum effugiunt, qui in errore conversantur : 1 9. libertatem illis promittentes,cum ipsi servi sint corruptionis : *a quo enim quis superatus est, hujus et servus est. 20. Si enim refugientes coinquinationes mundi in cognitione Domini nostri,et Salvatoris Jesu Christi, ;' his rursus implicati superantur :

facta sunt eis 'posteriora deteriora prioribus. 21. Melius enim erat illis non cognoscere viam justitias, quam post agnitionem retrorsum converti ab eo, quod illis traditum est sancto mandate 22. Contigit enim eis illud veri proverbii :^Canis reversus ad suum vomitum: et, Sus lota in volutabro luti.

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— *— CAPUT III. —

Propter quosdam illusores secundum Domini adventum negantes, adstruit futuram mundi renovation em, cum brevi et insperato Dominus adveniet : ad cujus adventum monetut se praeparent, laudans Pauli scripta quae indocTi depravant.

ANC ecce vobis,carissimi, secundam scribo epistolam, in quibus vestram excito in commonitione sinceram mentem : 2. lit memores sitis eorum, quae praedixi verborum a Sanctis Prophetis, et Apostolorum vestrorum, praeceptorum Domini et Salvatoris.

3. Hoc primum scientes,quod venient "in novissimis diebus in deceptione illusores, juxta proprias concupiscentias ambulantes, 4.dicentes :

*Ubi est promissio, aut adventus ejus? ex quo enim patres dormierunt, omnia sic perseverant ab initio creaturas. 5. Latet enim eos hoc volentes, quod coeli erant prius, et terra, de aqua, et per aquam consistens Dei verbo : 6. per quae, ille tunc mundus aqua inundatus periit.

7. Cceli autem, qui nunc sunt, et terra eodem verbo repositi sunt, igni reservati in diem judicii, et perditionis impiorum hominum.

8. Unum vero hoc non lateat vos, carissimi, quia unus dies apud Dominum sicut mille anni,etmille anni sicut dies unus. 9. Non tardat

r 1 Tim. 4, [. 2 Tim. 3, [. Judae 18.

' Ezech. 12,

est celle des meilleurs manuscrits grecs ; un petit nombre seulement de cursifs lisent T)|j.div. Toutefois, la Vulgate contrairement au texte grec, joint Apostoloritin au premier substantif principal verborum : Ajin que vous vous souveniez des paroles que fat dejet dites, paroles des saints propheies, et de celles de vos apotres, des commandements du Seigneur et Sauveur.

3. Les dernier s temps ont commence avec la predication de l'Evangile et se continueront jusqu'a la fin du monde. I Jean, ii, 18. — Des moqueurs, hebreu tetsim, des homines impies.

4. Les peres de la generation a laquelle appartiennent les railleurs. Ces peres, contemporains du Sauveur, et qui avaient vecu dans une si vive attente de son glorieux retour (Aft. i, 6), e'taient morts pour la plupart, sans avoir vu cet avencment.

L'Apotre va repondre a ces deux assertions des impies : le monde a deja subi un grand changement par le fait du deluge, versets 5-7 ; — Jesus-Christ n'a retarde jusqu'ici son avenement que dans I'inte'ret des pecheurs, mais son retour-est certain.

5. Du sein de Veau, qui la recouvrait auparavant (Gen. i, 9), au moyen de Peau, qui lui donna en quelque sorte sa forme.

6. Par ces choses menies, par la parole de Dieu et par l'eau.

7. La me me parole, la meme volonte, le meme commandement de Dieu qui, au jour du jugement final, detruira par le feu le ciel et la terre. On retrouve cette tradition chez plusieurs peuples paiens ; Seneque : " Le monde finira par le feu, comme il a commence par l'eau. " Qu&st. Nat. 3, 13.