Si confiteamur peccata nostra
fidelis est, et Justus, ut remittat nobis peccata nostra, et emundet nos ab omni iniquitate. io. Si dixerimus quoniam non peccavimus : mendacem facimus eum, et verbum ejus non est in nobis.
— i ^~ CAPUT II. — *— Jesus Christus advocatus noster est apud Patrem, et propitiatio pro peccatis totius mundi : observatione autem mandatorum Dei comprobatur vera Dei notitia ac dileclio : quod sit vetus ac novum mandatum : quis sit in luce et in tenebris : variis scribit aetatibus, revocans a mundi dileclione et ab haereticis, ac monens ut semel acceptae fidei adhasreant, sequentes ductum Spiritus sancli.
ILIOLI mei, hasc scribo vobis, ut non peccetis.
Sed et si quis peccaverit, !l! advocatum habemus apud Patrem, Jesum Christum justum : 2. et ipse est propitiatio pro pecca-
7- Le commandement dont parle ici saint Jean est le grand prdcepte de la charite' {Jean, xiii, 34). II n'est pas nouveau, mais ancien, car Dieu, en creant l'homme, l'a grave* dans son creur; c'est lui qui constitue l'element principal et le fond de la predication des Apotres.
8. Considere surtout au point de vue de ses prescriptions positives, ce commandement pent ctre appele nouveau a cause de son etendue et de sa rigueur.
9. Son frere, un chretien, dans le sens de Jean, iii, 11, 16; v, 1; mais par raisonnement on peut etendre la signification du mot frere a lous les hommes (comp. ii, 2).
11. II suit ses de'sirs egoistes, sans savoir 011 ils le conduisent, car le peche a obscurci I'oeil interieur de son ame.
12-14. Dans ces versets, S. Jean adresse deux fois la parole tour a tour aux petits ■ e/ifants, aux pires et aux jeunes gens, en disant la premiere fois \Je vous icris, savoir cette lettre; la seconde fois \Je vous ai e'crit, savoir mon eVangile, qui c'tait joint a la lettre. Les petits enfants sont les fideles en ge'nd-
tis nostris : non pro nostris autem tantum, sed etiam pro totius mundi.
3. Et in hoc scimus quoniam cognovimus eum, si mandata ejus observemus. 4. Qui dicit se nosse eum, et mandata ejus non custodit, mendax est, et in hoc Veritas non est.
5. Qui autem servat verbum ejus, vere in hoc caritas Dei perfecta est :
et in hoc scimus quoniam in ipso sumus. 6. Qui dicit se in ipso manere, debet, sicut ille ambulavit, et ipse ambulare.
7. Carissimi, non mandatum novum scribo vobis, sed mandatum vetus, quod habuistis ab initio :
mandatum vetus est verbum, quod audistis. 8. "Iterum mandatum novum scribo vobis, quod verum est et in ipso, et in vobis : quia tenebrae transierunt, et verum lumen jam lucet. 9. Qui dicit se in luce esse, et fratrem suum odit, in tenebris est usque adhuc. 10. Qui diligit fratrem suum, in lurnine manet, et scandalum in eo non est. 11. Qui autem odit fratrem suum, in tenebris est, et in tenebris ambulat, et nescit quo eat : quia tenebrae obcascaverunt oculos ejus.
ralj les peres, les vieillards, peut-etre les pretres ; les jeunes gens, les plus jeunes de la communaute, peut-etre les lai'ques. Ce qu'il dit a chacun de ces groupes convient a leur situation respective. Ainsi il loue les petits e?ifants de ce que leurs pe'ches ont dte pardonnes dans le bapteme par les me"rites du sacrifice de Jesus-Christ, et de ce qu'ils connaissent le Pere, etant devenus ses enfants : ils doivent done marcher dans la lurniere; — les peres, de ce qu'ils ont connu Je'sus-Christ comme le Fils eternel de Dieu, plein de grace et de verite, et se tiennent en communion avec lui, sans se laisser seduire par les faux docleurs;— les jeunes gens,enf\n, de ce que, fortement attaches a la parole de Dieu, ils ont combattu avec courage et vaincu le demon.
La Vulgate met, je vous e'eris, aussi bien au verset 14 qu'aux versets 12 et 13, et nous serions porte a croire qu'en effet S. Jean, qui parle sans la moindre recherche, a tout simplement varie ici les expressions sans aui unc intention de diversifier le sens.
"Joan.
346tis,
Infr. 3,
jre EPITre DE S. JEAN. Chap. II, 12—27.
Ch. II.
2° — CHAP. II, 12 — 28. — B. Devoirs negatifs : a) Ne pas aimer le monde [vers. 12 — 17]; b) Se garder des fauteurs d'her£sie qui sont des antichrists [18 — 23], c) mais restcr attaches aux enseignemcnts du St-Esprit [24-28].
E vous ecris, petits enfants, parce que vos peches vous sont pardonnes a cause de son nom. x3je vous ecris, peres, parce que vous avez connu celui qui est des le commencement. Je vous ecris, jeunes gens, parce que vous avez vaincu le Malin. T4je vous ai ecrit, petits enfants, parce que vous avez connu le Fere. Je vous ai ecrit, peres, parce que vous avez connu celui qui est des le commencement. Je vous ai ecrit, jeunes gens, parce que vous 6tes forts et que la parole de Dieu demeurc en vous, et que vous avez vaincu le Malin. [SN'aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Pere n'est point en Int.
l6Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, ne vient point du Pere, mais du monde.
x"Le monde passe, et sa convoitise aussi ; mais celui qui fait la volonte de Dieu demcure eternellement.
[8Mes petits enfants, e'est la derniere heure. Comme vous avez appris qu'un antichrist doit venir, aussi )• at-il maintcnant plusieurs antcchrists ; par la nous connaissons que e'est la
derniere heure. x9 lis sont sortis du milieu de nous, mais ils n'etaient pas des notres ; car s'ils eussent ete des notres, ils seraient demcures avec nous ; mais ils en ont sortis, afin qu'il soit manifeste que tous ne sont pas des notres. 20 Pour vous, e'est du Saint que vous avez recu l'onction, et vous savez toutes choses. 2I Je vous ai ecrit, non que vous ne connaissiez pas la verite, mais parce que vous la connaissez, et que vous savez qu'aucun mensonge ne vient de la verite. 22Qui est le menteur, sinon celui qui nie que Jesus est le Christ? Celui-la est I'ant^christ, qui nie le Pere et le Fils. 23 0uiconque nie le Fils, n'a pas non plus le Pere ; celui qui confessc le Fils, a aussi le Pere. 24Pour vous, que ce que vous avez entendu des le commencement demeure en vous. Si ce que vous avez entendu des le commencement demeure en vous, vous demeurerez aussi dans le Fils et dans le Pere. 2sEt la promesse que lui-meme nous a faite, e'est la vie eternelle.
26Je vous ai ecrit ces choses au sujet de ceux qui vous egarent. 2/Pour vous, l'onclion que vous avez recue de lui demeure en vous, et vous n'avez
15. Le monde en dehors de Jesus-Christ, royaume des tenebres, de l'erreur et du peche, soumis a la domination du diable, par opposition au royaume de Dieu. L'amour du monde est incompatible avec l'amour de Dieu en tant que notre Pert.
16. Vulg. Tout ce qui est dans le monde est convoitise de la chair. .. de la vie : cela ne vient pointy etc. — Tout ce qui est dans le monde, ce qui est le fond et comme l'essence. — La convoitise de la chair, ce que convoke la chair, la nature sensible de l'homme dechu (I Pier, ii, 11 ; Gal. v, 17), savoir les plaisirs des sens, les jouissances materielles. — La convoitise des yeux : l'amour de la richesse et du luxe. — Uorqueil de la vie, Pappetit desordonne de la
domination et de ses dignites. Ces trois convoitises, sources principales de tous les peches, sont deja nommees par Pythagore.
Elles correspondent a la triple tentation du Sauveur (Jlfatth. iv, t-11). On les combat par le jeune, l'aumone et la priere. Enfin on leur oppose les trois vceux de religion : de chastete, de pauvrete et d'obeissance.
17. Le monde et les mondains avec (les objets de) leurs convoitises //assent, vont a. la seconde mort, a l'eternel malheur, a Ja damnation.
18. La derniere heure, la derniere periode du monde, laquelle a commence avec le premier avenement de Je'sus-Christ et doit se terminer au second. Combien devait-elle durer? Les Apotres n'en savaient rien. Deja,
EPISTOLA B. JOANNIS APOST. I\ Cap. II, 12—27.
1 2. Scribo vobis, filioli, quoniam remittuntur vobis peccata propter nomen ejus. 1 3. Scribo vobis patres, quoniam cognovistiseum,quiab initio est. Scribo vobis adolescentes, quoniam vicistis malignum. 14. Scribo vobis infantes, quoniam cognovistis patrem. Scribo vobis juvenes, quoniam fortes estis, et verbum Dei manet in vobis, et vicistis malignum.
1 5. Nolite diligere mundum, neque ea, quae in mundo sunt. Si quis diligit mundum, non est caritas Patris in eo : 16. quoniam omne, quod est in mundo, concupiscentia carnis est, et concupiscentia oculorum, et superbia vitas : quae non est ex Patre, sed ex mundo est. 17. Et mundus transit, et concupiscentia ejus. Qui autem facit voluntatem Dei, manet in asternum.
1 8. Filioli novissima hora est :
et sicut audistis quia Antichristus venit : et nunc Antichristi multi facti sunt; unde scimus, quia novis-
sima hora est. 1 9. Ex nobis prodierunt, sed non erant ex nobis: nam, si fuissent ex nobis, permansissent utique nobiscum : sed ut manifesti sint quoniam non sunt omnes ex nobis. 20. Sed vos unctionem habetis a Sancto, et nostis omnia. 2 1 . Non scripsi vobis quasi ignorantibus veritatem, sed quasi scientibus earn :
et quoniam omne mendacium ex veritate non est. 22. Quis est mendax, nisi is, qui negat quoniam Jesus est Christus? Hie est Antichristus, qui negat Patrem, et Filium.
23. Omnis, qui negat Filium, nee Patrem habet : qui confitetur Filium, et Patrem habet. 24. Vos quod audistis ab initio, in vobis permaneat : si in vobis permanserit quod audistis ab initio, et vos in Filio, et Patre manebitis. 25. Et haec est repromissio, quam ipse pollicitus est nobis, vitam asternam.
26. Haec scripsi vobis de his, qui seducunt vos. 27. Et vos unctionem,
dit S. Jean, apparaissent les signes annonce's par le Sauveur {Maft/i. xxiv, 5 sv.). — Un antichrist, qui, reunissant dans sa personne tous les mensonges et toute la mechancete du monde, sera dune maniere plus eclatante I'adversaire de Jesus-Christ et de son Eglise. S. Paul 1'appelle Vhomme d'iniquite, Fcnnemi, lefils de perdition ( 1 1 T/iess. ii, 3 sv.). ■ — Plusieurs antechrists, faux docteurs, qui sont comme les avant-coureurs du veritable antechrist.
19. lis sont sorfis, grec I^XOov, se separant de nous. — lis rfciaicnt pas des notres : chre'tiens seulement par le bapteme, infideles par la perversite de leur doclrine et de leur conduite. — Que tous, etc. : qu'il y a, au sein meme de TEglise, de I'ivraie melee au froment.
20. Uonclion, symbole de l'Esprit-Saint : vous etes remplis de l'Esprit de Dieu. — Du Saint, de Jesus-Christ {Aft. iii, 4). Vous etes done rendus semblables a Jesus-Christ, l'Oint ou Christ par excellence; vous etes vous-memes des Chris Is (par opposition aux antichrists du vers. 18). — Vous savez toutcs cJioses, non pas absolument, mais toutes les verites chretiennes que vous avez besoin de savoir. Vous ne vous laisserez pas se"duire, vous ne passerez pas dans le camp des ennemis du Christ. Comp. /ean,x\v, 26; xvi, 13.
2r. Vous la connaissez : je n'ai qu'a vous
la rappeler pour vous mettre en garde contre les mensonges des faux docleurs.
22. Le menteur par excellence. Le dogme fondamental du christianisme est que Jesus de Nazareth est le Christ, le Messie, le Sauveur du monde, e'est-a-dire, dans le sens de S. Jean, qu'en Jesus le Verbe eternel, le Fils unique de Dieu, s'est fait homme {Jean, xx, 31). Nier la divinite de Jesus- Christ, comme l'avaient fait les Ebionites, ou la re'alite de son humanite, comme le faisaient alors les Docetes, e'est done saper par la base toute la religion chretienne, e'est faire ceuvre d'antechrist. D'autre part, comme le Fils de Dieu est le Dieu de la revelation, ce n'est que dans le Fils que nous pouvons connaitre et confesser ievrai Dieu, ce n'est que par le Fils que nous pouvons avoir le Pere, e'est-a-dire etre avec lui en communion de vie spirituelle, etre ses enfants (verset 23).
24. Ce que vous avez entendu ; l'Evangile, et specialement ceci, que Jesus est le Fils unique de Dieu, le Verbe incarne".
