In hoc cognoscitur spiritus Dei

omnis spiritus qui confitetur Jesum Christum in carne venisse, ex Deo est: 3.et omnis spiritus, qui solvit Je-

- Mattb.

1 Joann. 6, 2d et 17, 3.

'Jonnn.

ou manquement. — Plus grand, sous le rapport du pardon et de la misericorde. — Connalt toutes choses : il sait que nous aimons veritablement nos freres, et que cet amour a sa source dans l'amour que nous avons pour lui.

D'autres expliquent tout autrement le verset 20. Saint Jean, selon son habitude, apres avoir exprime sa pensee positivement (verset 19), l'exprimerait negativement : Si notre coeur nous condamne, nous reprend comme n'ayant pas encore !e veritable amour de Dieu, que sera-ce du jugement de Dieu, de ce Dieu plus grand, plus saint, plus juste que noire cceurt

24. Par rEsprit-S<\\n\., qui opere en nous le bien, et en particulier repand la charitc dans nos cceurs. S. Ausjustin : " Si tu as conscience d'aimer veritablement tes freres, par la meme tu as l'Esprit de Dieu, et par l'Esprit de Dieu, la Trinite habite en toi. ' (Tract, vi, n. 10).

CHAP. IV

1. Chaque docteur ou prophete a son esprit qui 1'inspire et lui dicle ses paroles ; pour les uns, c'est l'Esprit de Dieu, pour les autres l'esprit de Satan ou de mensonge. Beaucoup de faux docteurs parcouraient alors les provinces en missionnaires, semant l'erreur parmi les fideles ; quelques-uns meme, avec l'aide du demon, operaient des prodiges. Le danger dc perversion etait si grand, que Dieu avait accorde a la premiere Eglise chretienne un don special pour discerner les esprits (I Cor. \ii, 10). Mais bientot, le christianisme s'etant re'pandu par toute la terre, et les principaux dogmes ayant trouve leur formule dans les ecrits des Apotres et des Peres, ce don cessa d'etre commun, et le magistcre infaillible de l'Eglise suffit a tous les besoins.

3. Est dt'ja dans ie monde, par ses pr^curseurs : comp. ii, iS. \'ulgate : Tout esprit qui divise Jesus, en mettant en lui deux personnes, c'est PanttxJirist.

jrk ripiTRE DE S. JEAN. Chap. IV, 4—21

4Vous, mes petits enfants, vous etes de Dieu, et vous les avez vaincus, parce que celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde. 5Eux, ils sont du monde; c'est pourquoi ils parlent le langage du monde, et le monde les ecoute.

6 Nous, nous sommes de Dieu; celui qui connait Dieu nous ecoute; celui qui n'est pas de Dieu ne nous ecoute pas : c'est par la que nous connaissons l'esprit de la verity et l'esprit de l'erreur.

III. — DIEU EST CHARITE : LES CHRETIENS DOIVENT AIMER DIEU ET LE PROCHAIN.

i° — CHAP. IV, 7 — 21. — Motif, fruits precieux et signes de la charite. — a) Motif: Dieu nous a aimcs le premier [vers. 7 — 11]. — /;) Fruits : la dcmeure de Dieu en nous [12 — 16]; plus aucune crainte [17 — 19]. — c) Signc : l'amour de nos freres [20 — 21].

^ Icn-aimes, aimons-nous les uns les autres, car l'amour est de Dieu, et quiconque aime est ne de Dieu et connait Dieu. 8Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu, car Dieu est amour. ^11 a manifesto son amour pour nous en envoyant son Fils unique dans le monde, arm que nous vivions par lui. IOEt cet amour consiste en ce que ce n'est pas nous qui avons aime Dieu, mais lui qui nous a aimcs et qui a envoye* son Fils comme victime de propitiation pour nos peches. TI Bien- aimcs, si Dieu nous a ainsi aimcs, nous devons aussi nous aimer les uns les autres.

I2Personne n'a jamais vu Dieu ; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous. T3\ous connaissons que nous demeurons en lui et qu'il demeure en nous, en ce qu'il nous donne de son Esprit. T4Et nous, nous avons contemple et nous attestons que le Pere nous a envoye le Fils comme Sauveurdu monde. ^Ce-

lui qui confessera que Jesus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu. l6Et nous, nous avons connu l'amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cm. Dieu est amour; et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui.

r7La perfection de l'amour en nous, c'est que nous avons une confiance assuree au jour du jugement ; car tel est Jesus-Christ, tels nous sommes aussi dans ce monde. l8Il n'y a point de crainte dans l'amour; mais l'amour parfait bannit la crainte, car la crainte suppose un chatiment; celui qui craint n'est pas parfait dans l'amour. J9Nous done, aimons Dieu, puisque Dieu nous a aimes le premier.

2°Si quelqu'un dit : " J'aime Dieu," et qu'il haisse son frere, c'est un menteur; comment celui qui n'aime pas son frere qu'il voit, peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas ? 2I Et nous avons recu de lui ce commandement : " Que celui qui aime Dieu aime aussi son frere. "

4. Vous les avez vaincus, ces faux prophetes. Vulgate, vous Paves vaincu, Lantech rist. — Parce que Dieu est plus grand que le prince du monde, Satan.

7. L'amour a sa source en Dieu : c'est l'Esprit-Saint qui le repand dans les ames [Rom. v. 5).