Qui avons aime Dieu les premiers
Comp. pour la pensee Rom. v, 6-10.
12. Son amour : ce n'est prdcisement ni l'amour de Dieu pour nous, ni notre amour pour Dieu, mais l'amour inherent a Dieu et
EPISTOLA B. JOANNIS APOST. IA. Cap. IV, 4—21
sum, ex Deo non est, et hie est A11tichristus, de quo audistis quoniam venit, et nunc jam in mundo est.
4.V0S ex Deo estis filioli, et vicistis eum, quoniam major est qui in vobis est, quam qui in mundo.
Eel 8, 5. "Ipsi de mundo sunt : ideo de mundo loquuntur, et mundus eos audit. 6. Nos ex Deo sumus. Qui novit Deum, audit nos : qui non est ex Deo, non audit nos : in hoc cognoscimus spiritum veritatis, et spiritum erroris.
7. Carissimi, diligamus nos invicem : quia caritas ex Deo est. Et omnis, qui diligit, ex Deo natusest, et cognoscit Deum. 8. Qui non diligit, non novit Deum : quoniam Deus caritas est. 9. In hoc apparuit caritas Dei in nobis, quoniam
m. 3, * Filium suum unigenitum misit Deus in mundum, ut vivamus per eum. 10. In hoc est caritas : non quasi nos dilexerimus Deum, sed quoniam ipse prior dilexit nos, et misit Filium suum propitiationem pro peccatis nostris. 11. Carissimi, si sic Deus dilexit nos : et nos debemus alterutrum diligere.
1 1, 12. ""Deum nemo vidit unquam.
fim- Si diligamus invicem, Deus in nobis manet, et caritas ejus in nobis
perfecta est. 13. In hoc cognoscimus quoniam in eo manemus, et ipse in nobis : quoniam de Spiritu suo dedit nobis. 14. Et nos vidimus, et testificamur quoniam Pater misit Filium suum Salvatorem mundi.
15. Quisquis confessus fuerit quoniam Jesus est Filius Dei, Deus in eo manet, et ipse in Deo. 1 6. Et nos cognovimus, et credidimus caritati, quam habet Deus in nobis. Deus caritas est: et qui manet in caritate, in Deo manet, et Deus in eo.
17. In hoc perfecta est caritas Dei nobiscum, ut fiduciam habeamusin diejudicii : quiasicut ille est, et nos sumus in hoc mundo. 1 8. Timor non est in caritate: sed perfecta caritas foras mittit timorem, quoniam timor pcenam habet : qui autem timet, non est perfectus in caritate. 19. Nos ergo diligamus Deum, quoniam Deus prior dilexit nos.
20. Si quis dixerit quoniam diligo Deum,et fratrem suum oderit, mendax est. Qui enim non diligit fratrem suum quern videt,Deum, quern non videt, quomodo potest diligere?
2i.rfEthoc mandatum habemus a -joann. 13, Deo : ut qui diligit Deum, diligat ^tI5j "•
Supr. 3, 11.
et fratrem suum.
qui constitue sa nature (versets 7-8). Dieu que nous ne voyons pas, nous est alors tres present.
13. Jesus-Christ avait regu la plenitude de FEsprit-Saint {Jean, iii, 34); ses disciples regoivent une part, une certaine mesure de ses dons : voyez I Cor. xii, 4.
17. Notre assurance en face du jugement a venir a sa source dans ce temoignage de la conscience, que la meme charite qui remplit Je'sus-Christ vit aussi dans nos cceurs, et qu'elle produit une ressemblance morale cntre lui et nous.
18. La crainte servile, qui se rcsoud dans Fegoisme ou amour de soi, n'a rien de commun avec la charite; a mesure que Fune s'accroit, dit S. Augustin, Faulre diminue, et quand Famour est arrive ;i sa perfection, il n'y a plus, dans Fame oil il regne, de place pour la crainte servile. Cette crainte,
loin d'echapper au chatiment qu'elle redoute Fa deja, elle le porte en quelque sorte en ellememe. Ajoutons que S. Jean decrit ici un etat ideal, que les ames les plus saintes peuvent bien entrevoir, auquel elles peuvent meme toucher un moment, mais ou elles ne sauraient, dans ce monde de peche', s'etablir d'une maniere definitive. En plagant sous nos yeux ce but magnifique, il ne veut qu'une chose, nous animer a servir Dieu par le motif le plus eleve' et le plus doux.
29. Ouelques manuscrits suppriment le premier Dieu, d:autres done, ce qui amene ce sens : Nous, Chretiens, nous <ii/>n»ts, puree que, etc.
22. De lui, de Dieu. S. Jean enonce sous la forme d'un precepte particulier ce qui constitue, en effet, Fessence de la morale chretienne.
jre EP1TRE DE S. JEAN. Chap. V, i— i
20 — chat. V, 1 — 12. — La foi en Jesus-Christ, racine de la charite. — a) La foi en Jesus- Christ, condition de la filiation adoptive [vers, 1 — 5]. Jesus est vraiment le Christ : les trois temoins celestes [6 — 12].
Chap.V. i^sfi^Uiconque croit que Jesus est le Christ, est ne de Dieu, et quiconque aime celui qui l'a engendre, aime aussi celui qui est ne de lui. 2A cette marque nous connaissons que nous aimons les enfants de Dieu, si nous aimons Dieu, ct si nous pratiquons ses commandemcnts.
3 Car c'est aimer Dieu que de garder ses commandemcnts. Et ses commandemcnts ne sont pas penibles, -tparce que tout ce qui est ne de Dieu rcmportc la victoire sur le monde; et la victoire qui a vaincu le monde, c'est notre foi. 5 Qui est celui qui est vainqiieur du monde, sinon celui qui croit que Jesus est le Fils de Dieu ?
6 Ce Jesus est celui qui est venu par l'eau et par le sang, Jesus le Christ; non par l'eau seulement,mais
par l'eau et par le sang. Et l'Esprit est celui qui rend temoignage, parce que l'Esprit est la verite. 7Car il y en a trois qui rendent temoignage [dans le ciel : le Pere, le Verbe et l'Esprit; et ces trois sont un. 8Et il y en a trois qui rendent temoignage sur la terre] : l'Esprit, l'eau et le sang ; et ces trois sont d'accord. 9 Si nous recevons le temoignage des hommes, le temoignage de Dieu est plus grand; et c'est bien la le temoignage de Dieu, qui a rendu temoignage a son Fils.
IOCelui qui croit au Fils de Dieu a ce temoignage [de Dieu] en lui-meme; celui qui ne croit pas Dieu, le fait menteur, puisqu'il n'a pas cru au temoignage que Dieu a rendu a son Fils. "Etvoici ce temoignage, c'est que Dieu nous a donne la vie eter-
CHAP. v.
