rfEcce venit cum nubibus, et

formule precedente ne designe pas seulement Dieu le Pere, mais tonte la Trmite divine; 2° PEsprit-Saint n'est pas devant, mais surle trone de la divinite; 3° les sept esprits angeliques qui se tiennent devant le Seigneur, nous sont connus par le livre de Tobie (xii, 5), et ces sept anges principaux sont encore figures plus loin par les sept lampes (iv, 5) et les sept comes de l'Agneau (v, 6); ce sont eux enfin qui recoivent les sept trompettes (viii, 2). Ici, ces esprits represented tous les anges qui, avec le Seigneur, souhaitent la paix a l'Eglise de la terre. Mais alors, dira-t-on, pourquoi Je'sus- Christ n'est-il nomme qu'apres eux?D'abord, en tant que Dieu, Jesus-Christ est nomme avec le Pere et le Saint-Esprit, avant les anges ; en tant qu'Homme-Dieu, il est nomme apres eux, non pas comme troisieme membre de l'enumeration, mais a un titre nouveau et special, comme auteur des revelations qui vont suivre et objet des louanges par lesquelles se termine le prologue.

5. J.-C. est appele le temoin fidele, parce que, durant toute sa vie terrestre et jusqu'a sa mort, il a rendu temoignage a la verite {Jeafi, xviii, 57), et qu'il est encore le sur garant des revelations qui vont suivre. L'idee

du temoignage rendu a la verite- par J.-C. et ses Apotres est une de celles qui caracterisent les Merits de S. Jean. Voyez Jean, 'j 7> '5i J9; xix> 31 ! I Ep. S. Jean, i, 2; v, 7 sv., etc. etc. — Le premier-ni d'entre les niorts, parce que, triomphant le premier de la mort par sa resurrection, il est monte" au ciel dans son humanite glorifiee, et nous a merite, a nous aussi, une vie imperissable pour Fame et pour le corps ; le prince ou dominateur des rois de la terre, parce que, apres avoir vaincu le monde par son humiliation volontaire, il a ete fait par son Pere celeste, le jour de son ascension, heritier et souverain de toute la creation {Hibr. i, 3; Acl. xiii, 33, etc). Ces trois litres de Jesus designent son ceuvre tout entiere, son triple office de prophete, de pretre et de roi.

6. Rois (litt. royaume : l'abstrait pour le concret; comp. I Pier, ii, 9; E.vod. xix, 6), destines a regner avec lui sur le monde (xx, 4). — El pre t res, pour nous offrir a Dieu en sacrifice comme J. -C.et avec J. -C, leprotic eternel (I Pier, ii, 5 ; Pom. xii, 1) et pour lui rendre au ciel un culte dternel de louange et d'adoration (vii, 15) : comp. Apoc. v, 10.

7. Qui vient pour juger tous les hommes : e'est Ta pensde fondamentale de 1'Apoca-

* 1 Cor. 15, 20. Col. 1.

fHebr. 9, 14. 1 Petr. i, iq. 1 Joan.

rfIs. 3. 13- Matth. 24, 3oJudaei4.

APOCALYPSE DE S. JEAN. Chap. I, 9—19.

Tout ceil le verra, et ceux meme qui l'ont perc£; et toutes les tribus de la terre se frappcront la poitrine en le voyant. Oui. Amen !

8<i Je suis l'alpha et l'om^ga " [le commencement et la fin], dit le Seigneur Dieu,celui qui est, qui etait et qui vient, le Tout-Puissant.