necessitatibus sanctorum com

iehr. 13, municantes : /hospitalitatem se-

1 ivtr. 4. ctanteS- 14. •sBenedicite persequen- Kttb. s, tibus vos : benedicite,et nolite male-

dicere. 1 $. Gaud ere cum gaudentibus, flerecum flentibus: 16. idipsum invicem sentientes: non altasapientes, sed humilibus consentientes.

Nolite esse prudentesapud vosmetipsos : 17. nulli malum pro malo

2 Cor. 8, reddentes : ''providentes bona non

tantum coram Deo, sed etiam

lebr. 12, coram omnibus hominibus. 18. !Si

fieri potest, quod ex vobis est, cum

omnibus hominibus pacem haben-

Sccii. 28, tes : 19. ynon vosmetipsos defen-

W> 3 dentes carissimi,sed date locum irae :

Bat?'!!,' Scriptum est enim r^Mihi vindi-

Hebr. cta . eg0 retribuam, dicit Dominus.

Prov. 25, 20. 'Sed si esurierit inimicus tuus,

ciba ilium : si sitit, potum da illi :

hoc enim faciens, carbones ignis

congeres super caput ejus. 21. Noli

vinci a malo, sed vince in bono malum.

— *— CAPUT XIII. —

Hortatur ut superioribus obtemperent inferiores, etiam propter conscientiam, quamquam civilem tantum gerant magistratum, omnibusque debita reddant : de proximi dilectione, ad quam universa lex reducitur : et de tempore gratiae,ut transadl;is legis tenebris, relitflis vitiis, amplefTlantur Christi virtutes.

MNIS aanima potestatibus sublimioribus subdita sit : Non est enim potestas nisi a Deo : quae autem sunt, a Deo ordinatas sunt. 2. Itaque qui resistit potestati, Dei ordinationi resistit. Qui autem resistunt, ipsi sibi damnationem acquirunt :

3. nam principes non sunt timori boni operis, sed mali. Vis autem non timere potestatem? Bonum fac:

et habebis laudem ex ilia : 4. Dei enim minister est tibi in bonum. Si autem malum feceris, time : non enim sine causa gladium portat. Dei enim minister est: vindex in iram ei, qui malum agit. 5. Ideo necessitate subditi estote non solum propter iram, sed etiam propter conscientiam. 6. Ideo enim et tributa praestatis : ministri enim Dei sunt,

Soil soumise : toutefois, ajoute S. Angustin, en observant l'ordre prescrit par le Sauveur lui-meme : ': Rendez a Dieu ce qui est a Dieu, et a Cesar ce qui est a Cesar. " — Supcrieures : ce mot est ajoute pour insinuer la raison de l'obeissance des iuferieurs, et designe, dit S. Thomas, tout homme dopositaire de l'autorite (temporelle ou seculieie). non seulement les chefs supremes, comme semblerait l'indiquer Texpression un peu inexacle de la Vulgaie (sublimioribux), mais aussi les magisti'ats d'un rang moins eleve. — (Jut existent en fait, out etc institutes de Dieu,sor\t venues a l'existence par sa volonte.

2. Une condam nation, un chatiment divin ; Dieu l'infligera, soit par l'autorite temporelle, soit par les calamitesqui sont la suite ordinaire des revolutions. Mais si le souverain commande ce c|iie Dieu defend? Le chretien " obcira a Dieu plutot qu'aux

hommes " {Ail. v, 29); mais, en ce cas meme, il ne n'siste pas a l'autorite temporelle : son devoir superieur accompli, il en souffre patiemment toutes les consequences, y compris la mort, et, en mourant, il priera pour ceux qui le persecutent.