Les injustes, les paiens. Les saints, les chre"tiens
2. Jugeront le monde, en union avec J.-C. leur chef. S. Paul etend aux simples Chretiens ce que N.-S. avaitpromis aux Apotres {Mai th. xix, 28).
3. Les anges,sax\% autre determination : non seulement les bons anges qui comparaitront au jugement general pour faire eclater la sagesse du gouvernement divin,et les mysteres de sa misericorde, mais aussi les mauvais anges, qui recevront seulement alors leur chatiment complet (Matth. viii, 29 ; comp. II Pier, ii, 4).
4. Les moins consideres, les premiers venus, dans VEglise. D'autres : ce sont des
gens meprises dans V Eglise, les paiens, que vous prenez pour juges.
7. Non pas necessairement un peche, mais un defaut; litt. dommage. Vulg./aute. Elle traduit diminutio Rom. xi, 12.
9-10. Ne possederont point ; litt. liheriteront point : l'eternelle felicite est concue comme l'heritagedes enfants de Dieu (Gal. v, 21; Ephe's. i, ir). — L'idoldtrie figure parmi les peches d'impurete, parce qu'elle offrait d'ordinaire une occasion de s'y livrer. — Les infames qui se souillent par les crimes contre nature.
11. Ce que vous etiez, encore paiens. — Laves de toute souillure morale dans le bapteme. — Sanclipe's, c.-a-d. non seulement consacres a Dieu, mis au rang des personnesqui lui appartiennent, mais trans-
EPIST. B. PAULI A P. AD CORINTH. I\ Cap. V
tus sunt, vos judicatis? 13. Nam eos, qui foris sunt, Deus judicabit.
Auferte malum ex vobis ipsis.
— *— CAPUT VI. —
Corripit eos quod judicio contenderent coram judice ethnico : enumerans quaedam peccata, quibus involuti regnum Dei non possidebunt : quaedam licere dicit quae non expediant : et varias ob causas ostendit vitandam fornicationem.
UDET aliquis vestrum habens negotium adversus alterum, judicari apud iniquos, et non apud sanctos:' 2. An nescitis quoniam sancti de hoc mundo judicabunt? Et si in vobis judicabitur mundus, indigni estis qui de minimis judicetis?
3. Nescitis quoniam angelos judicabimus? quanto magis sascularia?
4. Sascularia igitur judicia si habueritis : contemptibiles, qui sunt in ecclesia, illos constituite ad judicandum. 5. Ad verecundiam vestram dico. Sic non est inter vos sapiens
quisquam, qui possit judicare inter fratrem suum? 6. Sed frater cum fratre judicio contendit : et hoc apud infideles? 7. " Jam quidem oranino delictum est in vobis, quod judicia habetis inter vos. Ouare non magis injuriam accipitis? quare non magis fraudem patimini? 8. Sed vos injuriam facitis, et fraudatis : et hoc fratribus. 9. An nescitis quia iniqui regnum Dei non possidebunt? Nolite errare : neque fornicarii, neque idolis servientes, neque adulteri, 10. neque molles, neque masculorum concubitores, neque fures, neque avari, neque ebriosi, neque maledici, neque rapaces regnum Dei possidebunt. 11. Et hasc quidam tuistis : sed abluti estis, sed sanctificati estis, sed justificati estis in nomine Domini nostri Jesu Christi, et in Spiritu Dei nostri.
12. Omnia mihi licent,sed non omnia expediunt : omnia mihi licent, sedegosubnullius redigarpotestate.
1 3 . Esca ventri, et venter escis : Deus autemet hunc, et has destruet : cor-
" Matth. 5, 39- ' "c. 6, 29. Rom. 12, 17. 1 Thes.
formes par l'infusion de la grace. —Justifies : par la communication de la justice de Dieu a Tame preparee a la recevoir par la foi enJ.-C. {Rom. Hi, 22). Sansajouter riend'essentiel a 1'idee deja exprimee, ce troisieme terme semble signiner plus explicitement Tensemble des dons qui constituent Tetat de justice. — Au nom,o\ipar£e nom Uu Seigneur y.-C, en tant quece nom, ou plutot J.-C. luimeme est l'objet et le contenu de votre io\;etpar PEsprtt-Saint, " qui a repandu en effet la charite dans vos cceurs. " Rom. v, 5.
Apres cette digression sur les proces (vi, 1 -1 » ), S. Paul revient au sujet du chap, precedent, 1'impudicite.
S. Paul avait preche a Corinthe, comme ailleurs, la liberte evangelique, ou l'affranchissement du chretien vis-a-vis de la loi mosaique. Mais, dans cette ville voluptueuse, des fideles memes abusaient de cette doctrine. Prenant pour devise : Tout invest permis, ils comprenaient, dans la classedes choses indifferentes en soi, et par consequent permises, non seulement le boire et le manger, mais 1'impudicite.
12. Tout ce qui n'est ni bon ni mauvais en soi est permis, a deux conditions : 1. Que la chose nesoitdommageablepourpersonne; 2. Que l'usage n'entraine pas pour Fame une
sorte d'esclavage. — Je ne me iaisserai, ou : que je ?ie me iaisse. S. Jean Chrysostome : " Tu es maitre de manger et de boire : fort bien ; mais prends garde que ce besoin ne devienne une volupte qui fasse de toi son esclave. Si tu dis: II m'est bien permis de mener une vie douce et commode au sein des jouissances, FApotre te repond : Tu ne lefais deja plus comme un homme qui en a le pouvoir, mais tu es l'esclave d'une telle vie. "
13. El Dieu, au jourde la resurrection glorieuse, delruira Pun comme les autres non en les aneantissant, mais en les transformant de telle maniere qu'ils n'existeront plus avec les fonclions qu'ils remplissent aujourd'hui. Le boire et le manger, etant dans l'ordre de la nature et devant cesser un jour, peuvent etre regardes comme des actes indirterents. II n'en est pas de meme de 1'impudicite. Car le corps est membre de J.-C. et temple de 1'Esprit-Saint; il n'a done pas une destination purement terrestre, de telle sorte qu'on puisse le faire servir a toute espece d'usages; sa dignite est plus haute. D'ailleurs, il sera unjourreuni k Fame pour vivre eternellement avec Dieu (vers. 14). — Le Seigneur pour le corps, pour le dinger, comme la tete gouverne et dirige les mem bres. Peut-ctre allusion a l'lncarnation, au
84 IRE EPITRE AUX CORINTHIENS. Chap. VI, 14—20; VII, 1—9.
corps. HEt Dieu qui a ressuscite le Seigneur, nous ressuscitera aussi par sa puissance. T5Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres du Christ? Prendrai-je done les membres du Christ pour en faire les membres d'une prostituee? Loin de la!
16 Ne savez-vous pas que celui qui s'unit a la prostituee est un seul corps avec elle? Car, dit YEcriture," ils seront les deux en une seule chair." J7Au contrairc celui qui s'unit au Seigneur
est un seul esprit avec lui. l8Fuyez l'impudicite. Quelque autre peche qu'un homme commette, ce peche est hors du corps; mais celui qui se livre a l'impudicite peche contre son propre corps. T9Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint- Esprit qui est en vous, que vous avez reQU de Dieu, et que vous n'etes plus a vous-memes? 20Car vous avez ete rachetes a grand prix. Glorifiez done Dieu dans votre corps.
