Un seul esprit : l'Esprit-Saint, qui
habite en J.-C, habite aussi dans le Chretien, principe d'une vie commune a tous deux (Gal. ii, 20; iii, 27 al).
18. Hors du corps : aucun autre p<£che n:a dans la meme mesure que l'impudicite,
EPIST. B. PAULI AP. AD CORINTH. I\ Cap. VI, 14—20; VII, i-g. 85
pus autem non fornicationi,sed Domino: et Dominus corpori. i4.Deus vero et Dominum suscitavit : et nos suscitabit per virtutem suam.
1 5. Nescitis quoniam corpora vestra membra sunt Christi? Tollens ergo membra Christi, faciam membra meretricis? Absit. [6. An nescitis quoniam qui adhasret meretrici, unum corpus efficitur? *Erunt enim (inquit) duoin carneuna. 17. Qui autem adharet Domino, unus spiritus est.
18. Fugite fornicationem. Omne peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est : qui autem fornicatur, in corpus suum peccat.
19. An nescitis quoniam 'membra vestra. tern plum sunt Spiritus sancti, qui in vobis est, quern habetis a Deo, et non estis vestri? 20/ Empti enim estis pretio magno. Glorificate, et portate Deum in corpore vestro.
— *- CAPUT VII. — *— Corinthios instruit de matrimonio, eiusque usu et indissolubili vinculo, innuptis commendans caelibatum : et quomodo fidelis cum conjuge infideli se habere debeat : quodque unusquisque in quo vitas statu ad fidem vocatus est, permaneat : virgi-
nitatem matrimonio praefert ; uxorem mortuo marito liberam dicens, ut cui velit in Domino nubat.
j£p£| E quibus autem scripsistis mihi : Bonum est homini
muherem non tangere :
2. propter fornicationem autem unusquisque suam uxorem habeat, et unaquaeque suum virum habeat. 3. "Uxori vir debitum reddat : similiter autem et uxor viro.
4. Mulier sui corporis potestatem non habet, sed vir. Similiter autem et vir sui corporis potestatem non habet, sed mulier. 5. Nolite fraudare invicem, nisi forte ex consensu ad tempus, ut vacetis orationi : et iterum revertimini in idipsum, ne tentet vos satanas propter incontinentiam vestram. 6. Hoc autem dico secundum indulgentiam, non secundum imperium. 7. Voloenim omnes vos esse sicut meipsum : sed unusquisque proprium donum habet ex Deo : alius quidem sic, alius vero sic.
8. Dico autem non nuptis, et viduis : bonum est illis si sic permaneant, sicut et ego. 9. Quod si non
le corps pour but et pour obiet. Tout autre acle criminel, lors meme qu'il se rapporte principalement au corps, l'intemperance, par exemple, se sert du corps pour abuser d'un objet exterieur. etranger a. l'homme ; dans l'impudicitec'est son propre corps que le pecheur outrage.
20. Rachetes, de la malediction de la loi (Gal. iii, 13), de la colere de Dieu (Eph. ii, 3), de la dette du peche [Rom. iii, 19-21). — A n n grand />r/x, le sang de J.-C. (A/a////. xxvi, 28; Rom. iii, 24; II Cor. v, 18, sv. ; Efihes. i, 7; I Pier, i, 18. 19; Afioc. v, 9).— Glorifiez Dieu, par la chastet^, datis\e temple de votre corps. Quelques manuscrits grecs : dans vo/re corps et dans voire esprit qui appariiennent a Dieu. Cette addition manque dans les meilleurs exemplaires.
CHAP. VII
A cote du libertinisme epicurien qui avait pris pour devise : " Tout m'est permis, " une tendance toute contraire, inspiree par un ascetisme outr^, s'etait manifestee dans l'Eglise de Corinthe. Paul resout tous les cas pratiques qui lui ont 616 soumis.
1. II est ban, dans le sens eminent : c'est le meilleur, le plus parfait en principe. — Toucher a unefemme designe ici l'usage du mariage de'ja contracle. Quand Dieu dit (Gen. ii, 18). " II n'estpasbon que l'homme soit seul, " il considerait la propagation de l'espece humaine en general; S. Paul se place au point de vue de la perfection morale de l'individu.
