Ait sa femme, soit marie

3. Ce qu'il lui doit, debitum ; expression creee par S. Paul.

6. tela, savoir, remetlez-vous ensemble, usez de nouveau du mariage.

7. Tous les homines, pris individuellement. — Son don particuliei, pour vivre soit dans la continence, soit dans l'etat de mariage.

8. Qui ne sont pas maric's, qu'ils l'aient ete ou non autrefois; et spdcialement aux veuves. — Com me moi-mcme, qui ne suis pas marie.

9. Mais s'ils n'ont pas recu le don de continence (vers. 7). — Que de brulcr, d'etre viclime du feu des passions charnelles. — Paul envisage ici 1'union conjugate par

jre EPITRE AUX CORINTHIENS. Chap. VII,

10 Quant aux personnes mariees, jV rdonne, non pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne se separe point dc son man'; — ."si elle en est scparee, quelle reste sans sc remarier ou qu'elle se reconcilie avee son mari; pareillement, que le mari nc repudie point sa femme.

12 Aux autres, je dis, moi, non le Seigneur : Si quelque frere a une femme qui n'a pas la foi, ct qu'elle conserve a habiter avec lui, qu'il ne la rerivoie point ; J3et si une femme a un mari qui n'a pas la foi, et -qu'il consente a habiter avec elle, qu'elle ne renvoie point son mari. '4 Car le mari infideleest sanclifie par la femme, et la femme infidele est Sanctis fie'epar lemarijautrement vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils sont saints. x5Si 1'incredule se sdpare, qu'il se separe; le frere on la sceur ne sont pas asservis dans ccs conditions. Dicu nous a appcles dans la paix. l6Car que sais-tu, femme, si tu sauveras ton mari?

Ou que sais-tu, mari, si tu sauveras ta I cm me?

^Seulement, que chacun sc conduise selon la position que le Seigneur lui a assignee, et selon que Dieu l'a appele; e'est la regie que j'etablis dans toutes les Eglises.

l8Quelqu'un a-t-il ete appele etant circoncis, qu'il ne dissimule pas sa circoncision; quelqu'un a-t-il ete appele extant incirconcis, qu'il ne se fasse pas circoncire. '9La circoncision n'est rien, l'incirconcision n'est rien ; ce qui est tout, e'est l'observation des commandements de Dieu.

20 Que chacun demeure dans 1'etat ou il etait lorsqu'il a ete appele. 2I Astu et£ appele etant esclave, ne ten mets point en peine; mais alors meme que tu pourrais devenir libre, mets plutot ton appel a profit. 22Car l'esclave qui a etc appele dans le Seigneur est un affranchidu Seigneur; de meme l'homme libre qui a ete appele est un esclave du Christ. 23Vous avez £te achetes un grand prix ; ne vous rendez pas esclaves des homines. 24Que chacun, freres, demeure devant Dieu dans l'etat ou il etait lorsqu'il a etc appele.

25Pour ce qui est des vierges, je n'ai pas de commandement du Seigneur; mais je donne un conseil, comme ayant recu du Seigneur la grace d'etre fidele. 26Je pense done a cause des difficultes presentes, qu'il est bon a un homme d'etre ainsi. — 27Es-tu lie a une femme, ne cherche pas a rompre ce lien; n'es-tu pas lie' a une femme, ne cherche pas de

son cote tout terrestre : il devait sans doute tenir ce langage aux Chretiens de Corinthe. Ailleurs il en releve adinirablement le cote spirituel et saint, par exemple Ephis.

v, 22 sv.

io. Le Seigneur : comp. Marc, x, ii; Luc, xvi. 1 8 [Matth. v, 32 et xix, 9, ne doit pas etre interpr^tc autrement); le mariage des Chretiens est done indissoluble.

12-13. Aux autres, a ceux qui, s'etant maries avant de connaitre l'Evangile, se trouvaient, par suite de la conversion d'un des epoux, dans la plus critique des situations. — Non le Seigneur, etc. N'ayant aucune parole de Notre Seigneur a. citer a l'appui du precepte qu'il va formuler, il le presente comme emanant de lui, non en tant que personne priyee, mais en tant qu'apotre, re vet u d'une autorite divine pour commander aux fideles. — Si une femme (Vulgate, une femme croyante, chre"tienne). Chez les decs et les Romains, la femme

pouvait aussi demander la separation; il n'en ^tait pas de meme chez les Juifs.

14. Par l'union des deux epoux, le corps du conjoint chre'tien, sancftifie par le bapteme, purifie en quelque sorte et sanclifie, d'une purete et d'une saintete legale ou exterieure, le corps du conjoint non chretien. Si cela n'etait pas, vous, Chretiens maries a des infideles, vous regaideriez comme impurs les enfants ne"s de tels mariages; or vous les regardez comme saints d'une saintete exterieure, e'est-a-dire, comme etant deja en quelque maniere soustraitsk l'empire du demon et consacres k Jesus-Christ.

\'ulg., par la femme croyante ... par le mari croyant (chretien).

15. Qu'il se separe; laissez-le s'en aller; le lien du mariage pourra dans ce cas etre rompu.

16. Car lie ce verset au precedent. — Si tu sauveras ton mari qui veut se separer, en persistant a rester avec lui.

EPIST. B. PAULI AP. AD CORINTH. I\ Cap. VII, 10—27.

se continent, nubant. Melius est enim nubere, quam uri.

10. lis autem, qui matrimonio juncti sunt, praecipio non ego, sed Dominus, *uxorem a viro non discedere : 11. quod si discesserit, manere innuptam, aut viro suo reconciliari. Et vir uxorem non dimittat. 12. Nam ceteris ego dico, non Dominus. Si quis frater uxorem habet infidelem, et haec consentit habitare cum illo, non dimittat illam. 13. Et si qua mulier fidelis habet virum infidelem, et hie consentit habitare cum ilia, non dimittat virum : 14. sanctificatus ester im vir infidelis per mulierem fidelem, et sanctificata est mulier infidelis per virum fidelem : alioquin filii vestri immundi essent, nunc aurem sancti sunt. 15. Quod si infidelis discedit, discedat : non enim servituti subjectus est fratrer, aut soror in hujusmodi : in pace autem vocavit nos Deus. 16. Unde enim scis mulier, si virum salvum facies? aut unde scis vir, si mulierem salvam facies?

17. Nisi unicuique sicut di visit Dominus, unumquemque sicut vo-

cavit Deus, ita ambulet, et sicut in omnibus ecclesiis doceo. 18. Circumcisus aliquis vocatus est? non adducat praeputium. In praeputio aliquis vocatus est? non circumcidatur. 19. Circumcisio nihil est, et praeputium nihil est : sed observatio mandatorum Dei.

20. 'Unusquisque in qua vocatione vocatus est, in ea permaneat. 21. Servus vocatus es? non sit tibi curae : sed et si potes fieri liber, magis utere. 22. Qui enim in Domino vocatus est servus, libertus est Domini : similiter qui liber vocatus est, servus est C hristi . 23 . d Pretio empti estis, nolite fieri servi hominum. 24. Unusquisque in quo vocatus est, fratres, in hoc permaneat apud Deum.

25. De virginibus autem praeceptum Domini non habeo : consilium autem do, tamquam misericordiam consecutus a Domino, ut sim fidelis. 26. Existimo ergo hoc bonum esse propter insfantem necessitatem, quoniam bonum est homini sic esse. 27. Alligatus es uxori ? noli quasrere solutionem.

Solutus es ab uxore? noli quasrere

Eph 4.

'Supra 6.