Devanl Dieu, uni a Dieu comme il Test
25. Des vierges de l'un et de l'autre sexe. (vers. 28a, 32-33). Comp. Apoc. xiv, 4. Cependant l'acception plus restreinte se rencontre avec l'emploi du singulier dans les versets 28'' et 34-38. Comp. II Cor. \\, 2. — A l'exemple du divin Maitre, S. Paul donne seulement tin conseilj mais e'est tin conseil autorise, car il a < onscience de parler sous l'assistance infaillible du Saint-Esprit, qui fait de lui un Jidele administratcur du depot de la foi (iv, 1 ), et rend sa parole digne de toute creance (I Tim. \, 15; iv, 9).
26. Difficultes presentes :les peines et les incommodites sans nombre inseparables de l'etat de manage, et qui rendent plus difficile le parfait service de Dieu. — Plusieurs, avec S. Jerome : A cause des temps difficiles (litt. de la necessite, des chose s difficiles) qui approchent, les temps qui doivent prcceder le second avenement de Jesub-Chiist. — D'etre ainsi, hors des liens du manage.
88 1UE EPITRE AUX CORINTHIENS. Chap. VII, 28-40; VIII, 1.
femme. 28Si pourtant tu t'es marie, tu n'as pas pcche; et si la vierge s'est mariee, elle n'a pas pech£; mais ces personnes auront des afflictions dans la chair, et moi je voudrais vous les epargner. 29Mais voici ce que je dis, freres : le temps s'est fait court; il faut done que ceux qui ont des femmes soient comme n'en ayant pas, 3°ceux qui pleurent comme ne pleurant pas, ceux qui se rcjouissent comme ne se rejouissant pas, ceux qui achetent comme ne possedant pas, 3tet ceux qui usent du monde comme n'en usant pas; car elle passe, la figure de ce monde. 32Or je voudrais que vous fussiez sans preoccupation. Cclui qui n'est pas marie a souci des choses du Seigneur, il cherche a plairc au Seigneur; 33celui qui est marie a souci des choses du monde, il cherche a plaire a sa femme, et il est partage. 34 Dc meme la femme, celle qui n'a pas dc man', et la vierge, ont souci des choses du Seigneur, afin d'etre saintes de corps et d esprit; mais celle qui est mariee a souci des choses du monde, elle
cherche a plaire a son mari. 35je dis cela dans votre interet, non pour jeter sur vous le filet, mais en vue de ce qui est bienseant et prop re a vous attacher au Seigneur sans tiraillements.
36Si quelqu'un juge qu'il exposerait sa fi lie au deshonneur, si elle passait la fleur de l'age, et qu'il est de son devoir de la marier, qu'il fasse comme il le veut, il ne peche point; qu'elle se marie. 37Maiscelui qui, sans y etre force', etant maitre de faire ce qu'il veut, a mis dans son coeur line ferine resolution, et a decide de garder sa fille vierge, celui-la fait bien. 38Ainsi celui qui marie sa fille fait bien, et celui qui ne la marie pas fait mieux.
39 La femme est liee aussi longtemps que vit son mari; si le mari vicnt a mourir, elle est libre de se remarier a qui elle voudra ; seulement que ce soit dans le Seigneur. 4oEHe est plus heureuse, neanmoins, si elle demeure comme elle est : e'est mon avis; et je crois avoir, moi aussi, l'Esprit de Dieu.
SLR I. A QUESTION DES 1DOLOTHYTES.
Ch. VIII.
i° — CHAT. viii. — Solution theorique : savoir que les idoles sont vaines n'est pas tout [vers. 1 — 6]. — La charite peut exiger ou conseiller que Ton s'abstienne de manger les viandes immolees, pour eviter le scandale des faibles [7 — 13].
'POUR ce qui est des viandes sa- I car nous sommes tous eclaires . . . crifiees aux idoles, nous savons, I — La science enfle, tandis que
28. Affliflions dans la chair, litt. pour la chair, le corps : meme sens que nicessiti 'au vers. 26 : soit en general les peines de l'etat de manage, soit, suivant plusieurs, les embarras propres aux personnes mariees a l'approche du dernier avenement. Comp.
Matth. xxiv, 19.
29. Le temps qui nous senare soit de la mort, soit du retour du Christ, lors du second avenement. — II fait t done, litt. que reste-l-il, sinon que.
31. La figure, la forme exterieure, non la substance. Comp. Rom viii, 19 sv. ; I Jean, ii, iy,Afloc.xx\, 1. Pens^e : le monde passe
avec ses biens et ses joies, celui qui y attache son cceur, aura des soucis et des peines.
32. L'Apotre donne dans les vers, qui suivent le motif principal qui a toujours porte les plus nobles ames a la pratique du celibat.
33. Et il est part age. La plupart des manuscrits joignent ces mots au verset suivant : La femme (mariee) et la vierge ont aussi des interits differents: celle qui n'est pas mariee, a souci des choses, etc.
34. Au lieu de : il est partage, une autre lecon dgalement tres ancienne, donne :
meme dij)c>e?ice en/re la femme viarie'e et
EPIST. B. PAULI AP. AD CORINTH. I\ Cap. VII
uxorem. 28. Si autem acceperis uxorem : non peccasti. Et si nupserit virgo, non peccavit : trihulationem tamen carnis habebunt hujusmodi. Ego autem vobis parco.
29 Hoc itaque dico, fratres : Tempus breve est : reliquum est, ut et qui habent uxores, tamquam non habentes sint : 30. et qui flent, tamquam non flentes ; et qui gaudent, tamquam non gaudentes : et qui emunt, tamquam non possidentes : 31. et qui utuntur hoc mundo, tamquam non utantur : pra?terit enim figura hujus mundi. ,32. Volo autem vos sine sollicitudine esse.
Qui sine uxore est, sollicitus est nuae Domini sunt, quomodo placeat Deo. 33. Qui autem cum uxore est, sollicitus est quae sunt mundi, quomodo placeat uxori, et divisus est. 34. Et mulier innupta, et virgo cogitat quae Domini sunt, ut sit sancta corpore, et spiritu. Quae autem nupta est, cogitat quae sunt mundi, quomodo placeat viro.
3 v Porro hoc ad utilitatem vestram ciico : non ut laqueum vobis injiciam, sed ad id, quod honestum est, et quod facultatem prasbeat sine impedimento Dominum obsecrandi.
