Num

' Num 26.

/Ps.

^ Exod.

''' Num. 25,

'Num 5.6.

IKK EP1TRE AUX CORINTHIENS. Chap. X, 11—29.

l'Exterminateur. XIToutes ces choses leur sont arrivees en figure, et el les ont ete Writes pour notre instruction, a nous qui sommes arrives a la fin des temps. 12Ainsi done que celui qui croit ette debout prennc garde de tomber. ^Aucune tentation ne vous

est survenue, qui n'ait ete humaine; et Dieu, qui est fidele, ne permettra pas que vous soyez tentes au-dela de vos forces ; mais, avec la tentation, il menagera aussi une heureuse issue en vous donnant le pouvoir de la supporter.

30 — CHAP, x, 14 — XI, [. — Solution pratique. Ne prendre aucune part aux repas sacres : e'est se mettre en communication avec les demons [vers. 14 — 22]. — Regie de conduitc a tenir dans les repas ordinaires : on ne peut manger des viandes sacrifices que s'il n'y a aucun danger de scandale [23 — XI, ij.

jHi'Est pourquoi, mes bien-aimes, fuyezl'idolatrie.^Jevousparle commc a des hommes intelligentsjjugez vous-memesde cequeje dis. 10Lc calice de benediction, que nous benissons, n'est-il pas une communion au sangdu Christ ?Et lepain, que nous rompons, n'est-il pas une communion au corps du Christ?

'/l'uisqu'il y a un scul pain, nous formons un seul corps, tout en etant plusicurs, car nous participons tous a un meme pain. l8Voyez Israel selon la chair : ceux qui mangent les victimes ne participent-ils pas a l'autel?

l9Qu'est-ce a dire? Que la viande sacrifice aux idoles est quelque chose, ou qu'une idolc est quelque chose? ^Nullement; je dis que cc que les pa'iens offrent en sacrifice, ils rimmolent a des demons, et non a Dieu; or je ne veux pas que vous soyez en communion avec les demons. Vous ne pouvez boire a la fois au calice du Seigneur et au calice des

demons; "vous ne pouvez prendre part a la table du Seigneur et a la table des demons. 22 Voulons-nous provoquer la jalousie du Seigneur?

Sommes-nous plus forts que lui?

23Tout est permis, mais tout n'est pas utile; tout est permis, mais tout n'edifie pas. 24Que personne ne cherche son propre avantage, mais celui d'autrui. 25 Mangez de tout ce qui se vend au marche, sans faire aucune question par motif de conscience; 2bcar " la terre est au Seigneur, et tout ce quelle renferme. " 27Si un infidele vous invite et que vous vouliez y aller, mangez de tout ce qu'on vous presentera, sans faire aucune question par motif de conscience.

2dMais si quelqu'un vous dit : Ceci a ete olfert en sacrifice [aux idoles], n'en mangez pas, a cause de celui qui vous a donne ce renseignement et a cause de la conscience. 29je dis la conscience, non pas la votre, mais de celle d'autrui. Pourquoi en effet ma

regretter les delices de l'Egypte {Nombr. xi, 4 sv. S3), soit peut-etre apres le chatiment inflige a Core et a ses partisans, quand " le lendemain toute l'assemblee des enfants d'lsracl murmura contre Muise et Aaron", trouvant excessive la severite des deux chefs {Nombr. xvi, 25 sv., 41 sv.).— C'estdans une allusion a ce dernier evenement que l'auteur de la Sagesse (xviii, 20 sv.) parle de VAnge extertninateur, dont Tauteur du livre des N ombres ne fait aucune mention.

11. Toutes manque dans la plupart des manuscrits. — Qui sommes arrives, etc. ;

litt. pour lesquels estarrivce la Jin des temps, la periode messianique, qui sera la derniere grande epoque du monde. Le point du temps oil elle devait commencer dependait uniquement de la volonte misericordieuse de Dieu. Comp. Hebr. ix, 26; 1 Pier, i, 5; \Jean, ii, 18.