Et respondens mater ejus, dixit

Nequaquam,sed vocabitur Joannes.

61. Et dixerunt ad illam : Quia nemo est in cognatione tua, qui vocetur hoc nomine. 62. Innuebant autem patri ejus, quem vellet vocari eiim. 6^. Et postulans pugillarem

scripsit, ^dicens : Joannes est nomen ejus. Et mirati sunt universi.

64. Apertum est autem illico os ejus, et lingua ejus, et loquebatur benedicens Deum. 65. Et factus est timor super omnes vicinos eorum :

et super omnia montana Judasae divulgabantur omnia verba haec :

66, et posuerunt omnes, qui audierant in corde suo, dicentes : Quis, putas, puer iste erit? Etenim manus Domini erat cum illo.

67. Et Zacharias pater ejus repletus est Spiritu sancto : et prophetavit, dicens :

68. ''Benedictus Dominus Deus Israel, quia visitavit, et fecit redemptionem plebis suas :

69. 'Et erexit cornu salutis nobis : in dome David pueri sui.

70. 'Sicut locutus est per os sanctorum, qui a sasculo sunt, prophetarum ejus :

71. Salutem ex inimicis nostris, et de manu omnium, qui oderunt nos :

72. Ad faciendam misericordiam cum patribus nostris : et memorari testamenti sui sancti.

73. ' Jusjuraiidum, quod juravit ad Abraham patrem nostrum, daturum se nobis :

•''Supra 5,

"^ Ps. 73, 12.

'■Ps.131,17.

^ Jer. 23, 6 et 30, 10.

'Gen. 22, 16. ]ei-. 31, 33. Hcbr. 6, 13. 17-

67. Prophetisa^ parla sous I'inspiration, sous I'influence de I'Esprit de Dieu.

68. Nous divisons ce cantique en vers et en strophes, comme nous avons fait pour le Magnificat (voy. la note du v. 46). — Tout penetre de I'esprit des anciens prophetes, Zacharie emprunte largement leurs expressions memes, pour celebrer la redemption prochaine et mettre en lumiere son caracflere spirituel : Xt.?, ennemis d^oxvX. le peuple de Dieu sera affranchi,sont ceux qui I'empechent de servir le Seigneur dans la vraie saintete (verset 75), et le .y^z/z/Zapporte par le Messie consiste surtout a etre delivre des peches (vers. 77) et de I'aveuglement qui egare les hommes hors du chemin de la paix (v. 79). Le morceau peut se partager en deux parties, comprenant chacune deux strophes :

Dans la premiere partie (versets 68-75), Zacharie benit Dieu de I'avenement du Sauveur, par qui vont se realiser les promesses de I'ancienne alliance.

Dans la seconde partie, (versets 76-79), il expose le role de son fils, comme Precur-

seur de I'Astre bienfaisant, que la bonte de Dieu va faire lever sur le monde.

Visitc : sous le nom de visile du Seigneur, I'Ecriture designe toute intervention particuliere de Dieu a I'egard des hommes, pour exercer sa misericorde (Gen. xxi, i; 1, 24, etc.) ou sa justice {Exode, XX, 15, etc.).

69. Une force pour nous sauver : litt. une come liberatrice. La metaphore de la corne, symbole de force, est assez frequente dans la Bible, et plusieurs fois elle s'applique au Roi-Messie (I Sam. ii, 20; Ps. cxxxiih, 17). Cette Force, issue de la maison de David, c'est evidemment I'enfant qui doit naitre de Marie (comp. vers. 32).

72. La misericorde envers nos p'eres : le salut d'Israel sera un bienfait pour les Patriarches, qui I'attendent et s'en rejouiront (comp. He'dr. xi, 13, 40). — Se souvenir de son pade : voyez Levit. xxvi, 42 ; Michee, vii, 20.