et aperiens os suum docebat eos
dicens :
■^'Marc. 3,7.
Luc. 6, 17.
24. Posst'dt's : voy. le Voeabulaire. — Liinatiqiies : on appelait ainsi les epileptiques7"cloht on regardait I'affeftion comme soumises aux influences de la lune.
25. Dccapole, districl situe a I'E. de la mer de Galilee, peuple en grande partie par des Gentils, et ainsi appele parce qu'on y comptait dix villes principales. — D^au dela dii Jourdai/i, de la Peree : voyez Palestine dans le Voeabulaire.
CHAP. V
> I. Sitr la ;/to/ilai^ne d\te des Becititudes, r situee a mi-ehemin entre Capharnaiim et le Thabor. Les Arabes I'appellent Korouit- Hattin, Cotnes de Hattiii, parce qu'elle se termine par deux sommets en pointes, lesquelles embrassent une belle plate-forme, capable de contenir un nombreux auditoire. C'est au pied de cette montagne que Saladin vainquit les Croises (1187), et un peu plus a ro. que Bonaparte, avee une poignee de Francais, battit 25,000 Tures (1799).
2. La pensee fondamentale du diseours sur la montagne est la ji(s(ice die royaiune de Dicii. Quoique les pensees se succedent
sans un lien logique bien apparent, on y decouvre un ordre reel, un plan regulierement suivi. Cette justice, cette perfecflion morale que le Sauveur exige de^ses disciples, est consideree d'abord en ellejiiSDie (v, 3-16), puis ^ans sesja£2prts avec celle de I'Ancien Testament (v, 17-48), enfindans le detail de ses applications a la vie cliretiehne"(vi,T-vit, 2^). Le"tout"5e tei-mme par une grave exhortauonjila mise en pratique des enseig'hements qui viennent^d'etre donnes (vii, 21-27).
" O ames, gravez en vous mot pour mot cet unique et divin diseours. Dieu incarne, dit notre foi, a parle ce jour-la dans une assemblee d'hommes. O ames, qui que vous soyez, dites-le-moi, Dieu meme pouvait-il parler autrement? Tout votre esprit ne voitil pas, tout votre coeur ne sent-il pas que ce diseours est une preuve intrinseque de la divinite de J^sus-Christ? Quant a moi, je ne puis m'empecher de dire que, plus d'une fois dans ma vie, j'ai vu Dieu dans ees pages. Mes larmes d'enthousiasme les ont mouillees, mes baisers d'adoration les ont usees. " P. Gratry.
EVANGILE SELON S. MATTHIEU. Chap. V, 3—19.
a~'> iJ sHeureux les pauvres en esprit,
\y } L.^ 0 car le royaume des cieux est a eux!
^Q. ^ 4Hcureux ceux qui sont doux,car
r- ils possederont la terre!
sHeureux ceux qui plcurcnt, car ils seront consoles !
^Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasies!
7Heureux les misericordieux, car ils obtiendront misericorde!
^Heureux ceux qui ont le coeur pur, car ils verront Dieu !
9Hcureux les pacifiques, car ils seront appeles enfants de Dieu!
^°Heureux ceux qui souffrent persecution pour la justice^ car le royaume des cieux est a eux!
^^Heureux serez-vous, lorsqu'on vous insultera, qu'on vous persecutera, et qu'on dira faussement toute sorte de mal contre vous, a cause de moi. i2Rejouissez-vous et soyez dans I'allegresse, car votre recompense est grande dans les cieux : c'est ainsi qu'ils ont persecute les Prophetes qui ont ete avant vous.
^3 Vous etes le sel de la terre. Si le
sel s'affadit, avec quoi lui rendra-t-on
sa saveur? II nest plus bon a rien, qu'a etre jetc dehors et foule aux pieds par les hommes. mVous etes la lumiere du monde. Une ville situee au sommet d'une montagne ne pent etre cachee; ^Set on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais sur le chandelier, et elle eclaire tous ceux qui sont dans la maison. 16 Ou'ainsi votre lumiere brille clevant les hommes, afin que, vo}'ant vos bonnes oeuvres, ils glorifient votre Pere qui est dans les cieux.
17 Ne pensez pas que je sois vcnu abolir la Loi ou les Prophetes; je ne suis pas venu les abolir, mais les accomplir. I^Car, je vous le dis en veritc, jusqu'a ce que passent le ciel et la terre, un seul iota ou un seul trait de la Loi ne passera pas, que tout ne soit accompli. i9Celui done qui aura viole un de ces moindres commandements, et appris aux hommes a faire de. meme, sera le moindre dans le royaume des cieux; mais celui qui les aura pratiques et enseignes, sera grand dans le royaume des cieux.
3. Les pauvr^s^ejt^esprit : ceux qui n'ont pas I'esprit des richesses, le faste, I'orgueil, I'avidite insatiable; mais qui ont I'esprit de la pauvrete, sont humbles, detaches aussi d'eux-menies, et par consequent modestes dans la richesse et patients dans la pauvrete. Lacordaire traduit : Bic7ihetcreiix les pauvres de grc.
4. La douceur est la compagne, ou plutot la fiUe de la pauvrete en esprit, de I'humilite. Elle n'a pas d'aigreur pour les defauts du prochain, elle n'oppose point la violence a la violence; elle aime mieux soujffrir et se taire que de faire triompher son droit par la dispute et le combat. — La terre^ voy. le Ps. xxxvii h. OLi il est repete plusieurs fois que, malgre les persecutions des violents, ceux qui sont doux et justes possederont I'heritage du Seigneur, les biens du Royaume de Dieu, dont la Terre promise etait une figure.
5. Ceux qui plcuretit : expression tout a fait generale, embrassant tout ce qui peut etre, dans cet exil de la vie presente, un juste sujet d'affliflion.
6. Les poetes'~nous ont depeint la passion de I'or sous I'image d'une soif execrable^ d'une /aiui importune : Notre- Seigneur se
sert de la meme figure pour recommander I'amour de la justice, c'est-a-dire de la perfecflion morale, de la saintete.
7. Les misericordieux, ceux qui sont tendres a la misere d'autrui (Bossuet). — lis recevjvnt miJaicorde, en recevant le royaume de Dieu, qui est une aumone : pour tous le salut a son commencement dans une grace toute gratuite, ses progres, dans la grace unie a la volonte humaine.
8. Le civur pur : simple et droit, selon les uns; innocent et exempt de tout peche, selon les autres. Et comme, de toutes les passions qui troublent le coeur de I'homme, la luxure tient le premier rang, la sixieme beatitude s'entend avec raison de la chastete.
9. Les pacijiques, dans le sens etymologique, iipTivoTToioij ceux qui, aimant la paix pour eux-memes, travaillent h. la faire r^gner parmi leurs freres. Ils font Foeuvre de Dieu, qui est appele un Dieu de paix, et se montrent ses enfants, en imitant sa bonte.
10. Le royaume des cieux est egalement promis aux huit b&titudes, mais a chacune sous un nom different, en rapport avec elle : pour les pauvres, c'est un royaume; pour les doux, souvent depossddes ici-bas, c'est une terre d'un prix infini; pour ceux qui pleu-
EVAN(;ELIUM secundum MATTH^UM. Cap. V, 3—19. 21
3. " Beati pauperes spiritu : quoniam ipsorum est regniim coelorum.
