Sed vobis dico, qui auditis

•^Diligite inimicos vestros, benefacite his qui oderunt vos. 28, Benedicite maledicentibus vobis, et orate pro calumniantibus vos.

29. *Et qui te percutit in maxil- 1am, prasbe et alteram. Et ab eo, qui aufert tibi vestimentum, etiam tunicam noli prohibere. 30. Omni autem petenti te, tribue : et qui aufert quas tua sunt, ne repetas.

31. 'Et prout vultis ut faciant vobis homines, et vos facite illis similiter, 32. '"Et si diligitis eos, qui vos diligunt, quae vobis est gratia.f* nam et peccatores diligentes se diligunt. 33. Et si benefeceritis his, qui vobis benefaciunt : quae vobis est gratia.^ siquidem et peccatores

'' Eccli. 31, 8. Amos 6,

'Is. 65, 13.

>Matth.

* Matth. 5, 39. 1 Cor. 6,

'Tob.4, 16.

Matth. 7,

'» Matth. s.

13. Apoires, c'est-^-dire envoyes. Une nuit de priere precede I'elecflion des Apotres : de ce choix dependait I'avenir de I'Eglise. Sur les noms qui suivent, voyez Matth. X, 3.

17. Un plateau : litt. 71 fi lieu ufit, capable de contenir une grande foule ; la prieie de Jesus et I'eleclion des Apotres avaient eu lieu sur un soinmet moins accessible. Ce haut plateau est probablement identique a la montagne des Beatitudes, qui offre effecflivemer.t, entre ses deux sommets, un espace uni, assez vaste pour contenir un nombreux auditoire. Voy. Matth. v, i.

20. Ce discours n'est autre que le sermon sur la montagne [Matth. v, 2 sv.), presente par S. Luc sous une forme abregee. II est d'ailleurs certain que ni saint .Matthieu, ni

saint Luc, ne nous ont conserve le discours integral du Sauveur, pas plus qu'il ne faut chercher toujours chez eux les termes memes dont il s'est servi. Voyez la note sur Marc, vi, 8.

Quelques auteurs ont cependant prefere voir ici un discours diffe'rent du Sermon sur la Mojitagne, et ils I'ont appele le Sermon de la Plainej mais cette distinrtion parait peu fondee.