Toute la Judee : tout le pays des Juifs, la Palestine

18. Les disciples de yi?(2«-Baptiste, en allant raconter k leur maitre, alors prisonnier dans la forteresse de Macheronte, les miracles de Jesus et sa reputation croissante dans toute la Judee, avaient sans doute quelque arriere-pensee contre ce dernier. Jean ne trouve pas de plus siir moyen, pour les ramener a de meilleurs sentiments, que d'envoyer deux d'entre eux en ambassade aupres du Sauveur lui-meme. — Pour les explications, voyez les notes sur Matt/i. xi, 3 sv.

EVANGILE SELON S. LUC. Chap. VII, 24—45.

24Lorsque les envoyes de Jean furent partis, Jesus sc mit a dire au peuple, au sujet de Jean : " Qu'etesvous alles voir au desert? Un roscau agite par le vent? ^sQu'etes-vous done alles voir? Un homme vetu d'habits moelleux? Mais ceux qui portent des vetements precieux ct vivent dans les delices sent dans les palais royaux.

-^Enfin qu'etes-vous alles voir? un prophetc? Oui, je vous le dis, et phis qu'un prophete. ^/C'cst de lui qu'il est ecrit : J'envoie mon ange devant votre face, pour vous preceder et vous preparer la voie. ^sje vous le dis en efifet, parmi les enfants des fcmmes, il n'y a pas de prophete plus grand que Jean-Baptiste; mais le plus ))etit dans le royaume de Dieu est jjIus grand que lui. 29 Tout le peuple qui I'a cntendu, et les publicains euxmemes, ont justifie Dieu, en se faisant baptiser du bapteme de jean, 3otandis que les Pharisienset les Docteurs de la loi ont annule le dcssein de Dieu a leur ^gard, en ne se faisant pas baptiser par lui. "

31 "A qui done, dit encore le Seigneur, comparerai-je les hommes dc cette generation? A qui sont-ils semblables.'' 32 Us sont semblables a des enfants assis dans la place publique, ct qui disent les uns aux autres :

Nous avons joue de la flute, et vous n'avez pas danse; nous vous avons chante des complaintes,et vous n'avez point pleure. 33Car Jean-Baptiste est venu, ne mangeant point de pain, et ne buvant point de vin, et vous dites : II est possede du demon. 34Le Fils de rhomme est venu mangeant et buvant, et vous dites : C'est un

homme de bonne chere et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. s^Mais la Sagesse a ete justifiee par tons ses enfants. "

36 Un pharisien ayant prie Jesus de manger avec lui, il entra dans sa maison et se mit a table. 37 Et voici qu'une femme qui menait dans la ville une vie dereglee, ayant su qu'il etait a table dans la maison du Pharisien, apporta un vase d'albatre plein de parfum; 38et se tenant derriere lui, a ses pieds, tout en pleurs, elle se mit a les arroser de ses larmes et a les essuyer avec les cheveux de sa tete, et elle les baisait et les oignait de parfum. 39A cette vue, le Pharisien qui I'avait invite, dit en lui-meme :

" Si cet homme etait prophete, il saurait qui et de quelle espece est la femme qui le touche, et que c'est une pecheresse. " 4oAlors prenant la parole, Jesus lui dit : " Simon, j'ai quelque chose a te dire. " — " Maitre, parlez, " dit-il. — "4iUn creancier avait deux debiteurs ; I'un devait cinq cents deniers, ct I'autre cinquante.

42Comme ils n'avaient pas de quoi paj'cr leur dette, il en fit grace d tons deux. Lequel done I'aimera davantage.'' " 43 Simon repondit : " Celui, je pense, auquel il a fait grace de la plus forte somme. " Jesus lui dit : " Tu as bien juge. " 44 Et, sc tournant vers la femme, il dit a Simon : " Vois-tu cette femme? Je suis entre dans ta maison, et tu n'as pas verse d'eau sur mes pieds; mais elle, elle les a mouill^s de ses larmes, et les a essuyes avec ses cheveux. 45 Tu ne m'as point donne de baiser; mais elle, depuis que je suis entre, elle n'a pas cesse de me baiser

2.^ Justifie Dieu. -W?, ont confess^ praliquement la sagesse de ses desseins mis^ricordieiix pour le salut des hommes, en se pre- ])arant, par la reception du bapteme de Jean, a entrerdans le royaume du Messie. Voyez encore le verset 35.

30. Ont annule, rendu inefficace, ou j-ejete avec mepris le dessein de Dieu, qui voulait les convertir et les sauver, en refusant par orgueil de se reconnaitre pdcheurs et de recevoir le bapteme de penitence.

31. Les mots : dit encore le Seigneur \-\-\va\quent dans plusieurs ;rticiens manuscrits.

32. I'our cette comparaison et son application, voyez les notes de MattJi. xi, 16 sv.

35. La Sagesse Ciw'xw^ (comp. xi, 49) ...par tons ses enfants, par tons ceux qui, a la voix de Jean-Baptiste ont reconnu Jesus pour le Messie. Voy. vers. 29.

T" 36. Ce repas de Jesus chez 5'/;//w? le Pharisien est rapporte par S. Luc sans aucune indication de temps ni de lieu. Plusieurs

EVANGELIUM SECUNDUM LUCAM. Cap. VII, 24-45. 229

^atth. II,

24. Et cum discessissent nuntii Joannis, coepit de Joanne dicere ad turbas : Quid existis in desertum videre.^ arundinem vento agitatam.'^

25. Sed quid existis videre.^ hominem mollibus vestimentis indutum.'* Ecce qui in veste pretiosa sunt et deliciis, in domibus regum sunt.

26. Sed quid existis videre.'' prophetam.^ Utique dico vobis, et plus quam prophetam : 27. ^hic est, de quo scriptum est : Ecce mitto Angelum meum ante faciem tuam, qui prasparabit viam tuam ante te.

28. Dico enim vobis : Major inter natos mulierum propheta Joanne Baptista nemo est : qui autem minor est in regno Dei, major est illo.

29. Et omnis populus audiens et publicani, justificaverunt Deum, baptizati baptismo Joannis. 30. Pharisasi autem, et legis periti consilium Dei spreverunt in semetipsos, non baptizati ab eo.

31. Ait autem Dominus : '•'Cui ergo similes dicam homines generationis hujus.'^ et cui similes sunt.^* 32. Similes sunt pueris sedentibus HI foro, et loquentibus ad invicem, et dicentibus : Cantavimus vobis tibiis, et non saltastis : lamentavimus, et non plorastis. ^2- ''Venit enim Joannes Baptista, neque manducans panem, neque bibens vinum, et dicitis : Dasmonium habet.

34. Venit Pllius hominis manducans, et bibens, et dicitis : Ecce ho-

mo devorator, et bibens vinum, amicus publicanorum, et peccatorum. 2S- Et justificata est sapientia ab omnibus fiiiis suis.

1,6. Rogabat autem ilium quidam de Pharisasis, ut manducaret cum illo. Et ingressus domum Pharisaei discubuit. 37. 'Et ecce mulier, quas erat in civitate peccatrix, ut cognovit quod accubuisset in domo Pharisasi, attulit alabastrum unguenti :

38. et stans retro secus pedes ejus, lacrymis coepit rigare pedes ejus, et capillis capitis sui tergebat, et osculabatur pedes ejus, et unguento ungebat. 39. Videns autem Pharisasus, qui vocaverat eum,ait intra se dicens : Hie si esset propheta, sciret utique, quas, et qualis est mulier, quae tangit eum : quia peccatrix est. 40. Et respondens Jesus, dixit ad ilium : Simon, habeo tibi aliquid dicere. At ille ait : Magister, die. 41. Duo debitores erant cuidam foeneratori : unus debebat denarios quingentos, et alius quinquaginta. 42. iN^on habentibus iliis unde redderent, donavit utrisque.

Quis ergo eum plus diligit.^ 43. Respondens Simon dixit : ^stimo quia is, cui plus donavit. At ille dixit ei : Recte judicasti. 44. Et con versus ad mulierem, dixit Simoni : Vides banc mulierem.'' Intravi in domum tuam, aquam pedibus meis non dedisti :

haec autem lacrymis rigavit pedes meos, et capillis suis tersit. 45. Os-

'Matth. 26, 7. Marc. 14, 3. Joan. 12,

ont pense qu'il se fit en Galilee, peut-etre au.x environs de Magdala, patrie presume'e de Marie-Madeleine ; /a villc pourrait etre alors Tiberiade ou Capharnaiim.

Rien ne s'oppose pourtant a ce que I'on place cette scene touchante a Bethanie, aux portes de la ville de Jerusalem, et dans la maison de Simon Ic lepreux. Toutefois, malg^re la ressemblance de certains details, et en admettant meme I'identite des personnages, le festin raconte ici ne doit pas etre confondu avec celui qui eut lieu ^ Bethanie quelques jours avant la Passion {Matih.

xxvi, 6 sv.;/ean, xii, i sv.)

37. Qui Dienait une vie dereglce, mais t|ui s'etait decidee a changer de conduite, probablement par I'effet des predications de

Jesus. Etait-ce Marie- Madeleine? Voyez ce mot dans le Vocabulaire.

38. Derricre liii, ii ses pieds : Jesus se tenait k table a la maniere des anciens, etendu sur un sofa ou divan, et appuye sur le bras gauche, de sorte qu'il avait le visage tournd vers la table, et les pieds, non pas sous la table meme, mais dans une dire(flion opposee, du cote du mur. Ses pieds etaient nus, suivant la coutume des Orientaux, qui deposent leurs sandales en entrant dans la salle a manger. La pecheresse se pla^a done derriere Jesus, parmi les serviteurs.

45. Depiiis que je suis enire : c'est la legon du grec et de quelques manuscrits de la Vulgate. La pe'cheresse e'tait done entre'e presque en meme temps que le Sauveur,

230 ^VANGILE SELON S. LUC. Chap. VII, 46—5°; VIII, i— 15.

les pieds. 46Tu n'as pas oint ma tete d'huile, mais elle a oint mes pieds de parfums. 47C'est pourquoi, je te le dis, scs nombreux peches lui sont pardonnes, parce qu'elle a beaucoup aime; mais celui a qui Ton pardonne peu, aime peu. " 48 Puis il dit a la femme : " Vos peches vous sont pardonnes." 49 Et ceux qui etaient a table avec lui se mirent a dire en euxmemes : "Qui est celui-ci qui remet meme les peches.?" 5° Mais Jesus dit a la femme " Votre foi vous a sauvee, allez en paix. "

Ch.VIII. ^ Ensuite Jesus cheminait par les j« -j^i • villes et par les villages, prechant et

t^ annon^ant la bonne nouvelle du

royaume de Dieu. Les Douze etaient avec lui, ^ainsi que quelques femmes qui avaient ete gueries d'esprits malins et de maladies : Marie, dite de Magdala, de laquelle etaient sortis sept demons; sjeanne, femme de Chusa, intendant d'Herode; Suzanne et plusieurs autres, qui I'assistaient de leurs biens.

4Une grande foule s'etant amassee, et des gens etant venus a lui de diverses villes, Jesus dit en parabole :

5" Le semeur sortit pour repandre sa semence; et pendant qu'il semait, une partie tomba le long du chemin, et elle fut foulee aux pieds, et les oiseaux du ciel la mangerent. ^Une autre partie tomba sur la pierre, et, aussttot levee,elle secha, parce qu'elle n'avait pas d'humidite. 7 Une autre partie tomba parmi les epines, et les

epines croissant avec elle retoufiferent. 8 Une autre partie tomba dans la bonne terre, et ayant leve, elle donna du fruit au centuple. " Parlant ainsi, il disait a haute voix : " Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende!"

9Ses disciples lui demanderent ce que signifiait cette parabole. " ^^A vous. leur dit-il, il a ete donne de connaitre le mystere du royaume de Dieu, tandis qu'aux autres il est annonce en paraboles, de sorte qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils ne comprennent point.

" Voici ce que signifie cette parabole : La semence, c'est la parole de Dieu. i2(3eux qui sont le long du chemin, ce sont ceux qui entendent la parole; mais ensuite le demon vient, et I'enleve de leur coeur, de peur qu'ils ne croient et ne soient sauves. ^sCeux en qui on seme sur la pierre, ce sont ceux qui, entendant la parole, la resolvent avec joie; mais ils n'ont point de racine : ils croient pour un temps, et ils succombent a I'heure de la tentation. ^4Ce qui est tombe sur les epines, represente ceux qui, ayant entendu la parole, se laissent peu a peu etouffer par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils n'arrivent point a maturite. ^sEnfin, ce qui est tombe dans la bonne terre, represente ceux qui, ayant entendu la parole avec un coeur bon et excellent, la gardent, et portent du fruit par la Constance.

dont elle avait sans doute suivi, depuis quelque temps, les divins enseignements.

47. Parce qu^elle a beaucoup aime : d'apres le principe pose au verset 43 et rappell^ ici meme, a la fin du verset, I'amour reconnaissant suit le bienfait et peut, par consequent, servir k reconnaitre I'existence et la grandeur de ce bienfait. Voyant done I'amour de cette femme pour Notre-Seigneur, Simon aurait du en conclure qu'elle avait deja la certitude de son entier pardon; tandis que lui, si froid pour le Sauveur, ne devait pas avoir eu grande part a ses faveurs.

Toutefois ce point de vue particulier n'en exclut point un autre, d'apres lequel I'amour repentant est considere comme une cause

meritoire du pardon, ainsi que I'Ecriture I'enseigne en plusieurs endroits (Prov.

viii, 18; Jean, xiv, 21, etc.j. Et de meme que les paroles prononcees ici par Notre- Seigneur se pretent a ces deux interpretations, ainsi, dans le coeur meme de la pecheresse, I'amour repentant et I'amour de gratitude se sont suivis de pres et confondusen un seul sentiment tres vif et tres doux, dont les manifestations touchantes ont fait, de cette femme convertie, un vivant symbole de la vraie penitence.

50. Votre foi en ma puissance et en ma misericorde, vous a sauvee, par la confiance, I'amour et le repentir qu'elle vous a inspires, et qui vous ont valu le pardon.

EVANG. SECUNDUM LUCAM. Cap. VII, 46—50; VIII, i — 15. 231

culum mihi non dedisti : hasc autem ex quo intravit, non cessavit oscular! pedes meos. 46. Oleo caput meum non unxisti : hasc autem unguento unxlt pedes meos. 47. Pro- 'i Petr. 4, pter quod dico tibi : ^Remittuntur ei '' peccata multa, quoniam dilexit mul-

tum. Cui autem minus dimittitur, minus diligit. 48. Dixit autem ad ^iM.mh. 9, illam : *Remittuntur tibi peccata. 'v 49, Et coeperunt qui simul accum-

I bebant, dicere intra se : Quis est hie,

'aiarc. 5, qui etiam peccata dimittit.^ 50. 'Dixit !+ autem ad mulierem : Fides tua te

salvam fecit : vade in pace.

— :i:— CAPUT VIII. — :i:—

Parabolam deseminante proponit, ac discipulis interpretatur : nihil occultum quod non manifestetur : quos dicat suam esse matreni, suosque fratres : in mari a somno excitatus, ventum increpat : dnsmoniacum ferocissimum a dasmonum legione

, liberal, permittens dtemonibus ut in porcos introeant : tadla fimbria vestimenti ejus mulier a fluxu sanguinis curatur, et filia Jairi archisynagogi verbo ipsius resuscitatur.

5;T factum est deinceps, et ' ipse iter faciebat per civitates, et castella prasdicans, et evangelizans regnum Dei : et duodecim cum illo, 2. et mulieres aliquas, quas erant curatas a spiritibus malignis, et infirmitatibus : "Maria, quas vocatur Magdalene, de qua septem dasmonia exierant, 3. et Joanna uxor Chusas procuratoris Herodis, et Susanna, et alias multae, quas ministrabant ei de facultatibus suis.

4. Cum autem turba plurima convenirent, et de civitatibus properarent ad eum, dixit persimilitudinem :

5. *Exiit qui seminat, seminare semen suum : et dum seminat, aHud cecidit secus viam, et conculcatum est, et volucres cceli comederunt illud. 6. Et aliud cecidit supra petram : et natum aruit, quia non habebat humorem. 7. Et aliud cecidit inter spinas, et simul exortae spinas sufFocaverunt illud. 8. Et aliud cecidit in terram bonam : et ortum fecit fructum centuplum. Hasc dicens clamabat : Qui habet aures audiendi, audiat.

9. Interrogabant autem eum discipuli ejus, quas esset hasc parabola.

10. Quibus ipse dixit : Vobis datum est nosse mysterium regni Dei, ceteris autem in parabolis : ''ut videntes non videant, et audientes non intelligant. 1 1. Est autem hasc parabola : Semen est verbum Dei.

12. Qui autem secus viam, hi sunt qui audiunt : deinde venit diabolus, et tollit verbum de corde eorum, ne credentes salvi fiant. 13. Nam qui supra petram : qui cum audierint,cum gaudio suscipiunt verbum :

et hi radices non habent : qui ad tempus credunt, et in tempore tentationis recedunt. 14. Quod autem in spinas cecidit : hi sunt, qui audierunt, et a sollicitudinibus, et divitiis, et voluptatibus vitas euntes, suffocantur, et non referunt fructum.

I 5. Quod autem in bonam terram :

hi sunt, qui in corde bono et optimo audientes verbum retinent, et fructum afferunt in patientia.

CHAP. VIII

2. Marie dite de Magdaia, ou Madeleine : voy. ce mot dans le Vocabulaire.

3. Jeatme, femme de Chusa, accompagna au sepulcre de Jesus les autres saintes femmes {Luc. xxiv, 10). — L'assistaieni de leitrs Mens : Un Dieu s'humilie jusqu'a vivre des aumones de la charite ! Ce sont des femmes qui prennent soin de lui. Par la femme. le peche etait entre dans le monde : Jesus-Christ [a voulu donner aux femmes

une part glorieuse dans la destrudlion du royaume de Satan; ii les appelle k ycontribuer par deux grands moyens : le soin des pauvres et I'education chretienne des enfants.