Dixit ergo eis Jesus : 5i Deus
pater vester esset : diligeretis utique
me. Ego enim ex Deo processi, et
veni : neque enim a me ipso veni,
sed ille me misit. 43. Quare loque-
1am meam non cognoscitis.^ Quia
non potestis audire sermonem
meum. 44. > Vos ex patre diabolo >ijoan.3,8.
fierte nationale : Pourquoi nous parler d'afifranchissement, de liberation, de delivrance .'' Les enfants d'Abraham ont-ils jamais subi ou du moins accepte quelque servitude ? — Esclaves de persontie : comme descendants d'Abraham, les Juifs se croyaient appeles a I'empire du monde, n'ayant que Dieu pour maitre. Leur assujettissement aux Assyriens, aux Chaldeens, aux Perses, aux Grecs et aux Romains, n'avait ete k leurs yeux qu'une epreuve passagere. Depuis les temps heroiques des Machabees, ce sentiment etait tres vivace dans la nation.
34. Du peche et des passions : Voy. un beau ddveloppement de cettepensee : Rom. vi, 17 sv. ; vii, 14 sv.
35. La seconde partie de la comparaison est sous-entendue : ainsi celui qui est esclave du peche n'a pas le droit de demeurer toujours dans la maison de Dieu; il doit en etre chasse. Application aux Juifs : les Juifs ne feront plus partie du royaume de Dieu; ils en seront chasses, comme I'esclave Ismael I'a ete de la maison d'Abraham {Gen. xxi, 9 sv.; comp. Gal. iv, 20).
36. Le Fils de Dieu. — " Et quelle liberte vous donnera-t-il, sinon celle qu'il a voulu pour lui-meme.' C'est-a-dire d'etre depen-
dant de Dieu seul, dont il est si doux de dependre, et le service duquel vaut mieux qu'un royaume, parce que cette meme soumission qui nous met au-dessous de Dieu, nous met en meme temps au-dessus de tout. " Bosstiet. Notre-Seigneur lui-meme I'explique plus loin (vers. 44), le sens de ce verset.
38. F(9z^j-a7/^2-?7«yd'autresmanuscritslisent, vous avez appris de voire pere, du demon.
41. Enfants de fornication., illegitimes. Car si, comme vous le pretendez, nous ne sommes pas enfants d'Abraham, eh bien, c'est Dieu qui est notre Fere. D'autres : nous n'avons pas d'autre pere, d'autre Dieu, que le pere et le Dieu d'Abraham. Nous n'avons pas adore ni pris pour peres et seigneurs les dieux etrangers.
43. Pourquoi ne reconnaissez-vous pas la sublimit^, I'accent tout divin de inon latigage? — Le vous ne pouvez., dit S. Jean Chrysostome, presuppose un vous ne voulez : I'Esprit de Dieu, necessaire pour entendre sa parole, manque k ces endurcis.
44. Cest le diable, dont vous imitez les sentiments et les oeuvres. — Vous voulez, c'est-a-dire vous etes ardents a. accontplir ses desirs pervers, notamment celui du
372 EVANGILE SELON S. JEAN. Chap. VIII, 45—59; IX, i, 2.
mencement, et n'est point demeure dans la verite, parce qu'il n'y a point de verite en lui. Lorsqu'il piofere le mensonge, il parle de son propre fonds; car il est menteur, et le pere du mensonge. 45 Et moi, parce que je vous dis la verite, vous ne me croyez pas. 46Qui de vous me convaincra de peche.'' Si je dis la verite, pourquoi ne me croyez-vous pas.^ 47Celui qui est de Dieu entend la parole de Dieu; c'est parce que vous n'etes pas de Dieu que vous ne I'entendez pas."
48Les Juifs lui repondirent : " N'avons-nous pas raison de dire que vous etes un Samaritain et que vous etcs possede d'un demon.''" 49jesus repondit : " II n'y a point en moi de demon; mais j'honore mon Pere, et vous, vous m'outragez. 5° Pour moi, je n'ai pas souci de ma gloire : il est quelqu'un qui en prend soin et qui fera justice. 51 En verite, en verite, je vous le dis, si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort." s^Les Juifs lui dirent : " Nous voyons maintenant qu'un demon est en vous.
Abraham est mort, les prophetes aussi, ct vous, vous dites : Si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort. 53 Etes- vous plus grand que notre pere Abraham, qui est mort? Les Prophetes aussi sont morts; qui pretendez-vous etre.-*" 54 Jesus repondit : " Si je me glorifie moi-meme, ma gloire n'est rien; c'est mon Pere qui me glorifie, lui dont vous dites qu'il est votre Dieu; 55 et pourtant vous ne le connaissez pas; mais moi, je le connais; et si je disais que je ne le connais pas, je serais menteur comme vous. Mais je le connais, etje garde sa parole. 56 Abraham, votre pere, a tressailli de joie de ce qu'il devait voir mon jour; il I'a vu, et il s'est rejoui." 57 Les Juifs lui dirent : " Vous n'avez pas encore cinquante ans, et vous avez vu Abraham!" 58 Jesus leur repondit: "En verite, en verite, je vous le dis, avant qu'Abraham fut, je suis."
59Alors ils prirent des pierres pour les lui Jeter; mais Jesus se cacha, et sortit du temple.
C. — Le Samedi apres la fete des Tabernacles [chap, ix 1° — L'aveugle-ne [CHAP. IX, i — 41].
Sa guerison [i — 7]. Effets du prodige sur la foule [8 — 12]. Enquete et opposition des Pharisiens [13 — 34J. Jesus se revele comme Fils de Dieu a I'aveugle gueri [35 — 38]. Amers reproches aux Pharisiens [39 — 41].
Ch. IX. I JESUS vit, en passant, un aveu-
gle de naissance. ^ " Maitre, lui de-
manderent ses disciples, est-ce que cet homme a peche, ou ses parents.
meurtre. — Homicide : il s'agit, non du meurtre d'Abel, mais de la perte de nos premiers parents qui, seduits parled^mon, furent condamnes a mort {Sag. ii, 24). — Dans la verite, dans son int^grite premiere, ou plutot dans la connaissance de Dieu, source de toute verite : il s'est fait le propagateur de I'erreur et du mensoitge parmi les anges et les hommes. — Le pere du mensonge. On peut traduire aussi : Le pire du menteur, de tout menteur.
46. De peche, et, par suite, d'erreur ou de mensonge : ces deux idees sont ici correlatives.
^1. II ne t/erra jamais la mort spirituelle, ni meme la mort du corps, du moins la
mort totale : la depouille du juste ^/^^r/ dans nos cimetieres, en attendant la resurrecflion glorieuse.
54. N'est rien : comp. v. 31. — Me glorijie, par les orad.es des prophetes qui m'ont annonc^; par le temoignage de Jean-Baptiste; par les miracles qu'il m'a donne de faire, etc. — Lui dont... Si vous voulez savoir quel est mon Pere, c'est celui dont vous dites avec orgueil qu'il est votre Dieu.
56. A tressailli de joie... le jour ou il a re(^u la promesse que de sa race sortirait le Messie. Voy. Gen. xii, 2-3; xviii, 18; xxii, 16-18. — Mon jour, le jour de ma venue sur la terre. — // Pa vu, durant sa vie terrestre, par la foi et la revelation; peut-etre
EVANGEL. SECUNDUM JOANNEM. Cap. VIII, 45—59; IX, i, 2. 373
estis : et desideria patris vestri vultis facere; ille homicida erat ab initio, et in veritate non stetit :
quia non est Veritas in eo : cum loquitur mendacium, ex propriis loquitur, quia mendax est, et pater ejus. 45. Ego autem si veritatem dico, non creditis mihi. 46. Quisex vobis arguet me de peccato.^' Si veritatem dico vobis, quare non crediijoan. tismihi? 47.-^' Qui ex Deo est, verba '• Dei audit. Propterea vos non audi-
tis, quia ex Deo non estis.
48. Responderunt ergo Judasi, et dixerunt ei : Nonne bene dicimus latth. 9, nos quia Samaritanus es tu, 'et dasmonium habes? 49. Respondit Jesus : Ego dasmonium non habeo :
sed honorifico Patrem meum, et vos inhonorastis me. 50. Ego autem non quaero gloriam meam : est qui quasrat, et judicet. 51. Amen, ^men dico vobis : si quis sermonem meum servaverit, mortem non videbit in a^ternum. 52. Dixerunt ergo Judasi : Nunc cognovimusquiadsmonium habes. Abraham mortuus est, et prophetas : et tu dicis : Si quis sermonem meum servaverit, non gustabit mortem in asternum.
53. Numquid tu major es patre nostro Abraham, qui mortuus est.? et prophetas mortui sunt. Quem te ipsum facis.'' 54. Respondit Jesus :
Si ego glorifico me ipsum, gloria mea nihil est : est Pater meus, qui glorificat me, quem vos dicitis quia Deus vester est, 55. et non cognovistis eum : ego autem novi eum :
et si dixero quia non scio eum, ero similis vobis, mendax. Sed scio eum, et sermonem ejus servo. 56. '"Abraham pater vester exsultavit ut videret diem meum : vidit, et gavisus est. 57. Dixerunt ergo Judasi ad eum : Quinquaginta annos nondum habes, et Abraham vidisti.'* 58. Dixit eis Jesus : Amen, amen dico vobis, antequam Abraham fieret, ego sum.
59. Tulerunt ergo lapides, ut jacerent in eum : Jesus autem abscondit se, et exivit de templo.
— :i:— CAPUT IX. — :i:—
Cascum a nativitate sabbato illuminat : cujus miraculi gloriam Phariscei multis technis laborant Christo detrahere : et quia is qui Ccccus fuerat Christum tuetur, extra synagogam ejicitur : sed a Christo edo(51us credit, et adorat ipsum, qui in judicium se in mundum venisse ait.
T prasteriens Jesus vidit hominem cascum a nativitate : 2. et interrogaverunt eum discipuli ejus:
Rabbi, quis peccavit, hie, aut paren-
■ Gen. 22,
meme d'une maniere sensible au jour de la theophanie, dans la vallee de Mambre {Gen. .wiii, i sv.); mais il I'a vu surtout dans les Jjmbes, dans le sejour des ames, ou avec les pieux personnages de I'Ancien Testament, il attendait mon aveneraent; la, par quelque grace particuliere analogue a celle qui fut accordee a Moise et a Elie {Matth. xvii, 4). il a vu le jour de mon incarnation et de ma naissance, et il s'est rejoui.
58. Fitt... je stiis : en grec il y a deux verbes differents : Tun "^t'lin^-xi^ se dit des etresqui arrivent a I'existence dans le temps; I'autre, ^tijii, n'indiquant aucun commencement, convient a I'existence eternelle et immuable. Les Peres n'ont pas manque de faire ressortir cette nuance. En outre, comme je siiis ne s'applique ici qu'a la nature divine, on conclut a bon droit de cette expression qu'en Jesus la nature divine et la
nature humaine subsistent en I'unite de personne.
59. Des pierres : les parties accessoires du temple n'etant pas encore achevees (ii, 29), il y avait des pierres amoncelees dans les cours. — Jc'sus se cacha, soit en se rendant miraculeusement iioidaible, soit en se dissimulant dans la foule ou dans I'un des edifices du temple.
CHAP. IX
\. Jestis vit, en passant devant les edifices du temple, pres desquels etaient toujours assis des pauvres et des estropies, demandant I'aumone aux passants. S. Jean raconte le miracle de I'aveugle-ne pour montrer que Jesus est la lumiere du monde qui luit dans les tenebres (voy. Ps. xcvii h, ii; Is. ix, 2; xlix, 6; Ix, 1-3, etc.).
2. Beaucoup de Juifs etaient imbus de la fausse opinion que tout mal physique,
EVANGILE SELON S. JEAN. Chap. IX, 3—21.
pour qu'il soit ne aveugle?" 3 Jesus r^pondit : " Ni lui, ni ses parents n'ont peche, mais c'est afin que les oeuvres de Dieu soient manifestees en lui. 4 II faut, tandis qu'il est jour, que nous fassions les oeuvres de celui qui m'a envoye; la nuit vient, ou personne ne peut travailler. sPendant que je suis dans le monde, je suis la lumiere du monde." — ^ Ayant ainsi parle, il cracha a terre, fit de la boue avec sa salive, puis il I'etendit sur les yeux de I'aveugle, 7et lui dit : " Va, lave-toi dans la piscine de Siloe (mot qui se traduit envoye)." II partit, se lava, et s'en retourna voyant clair.
8 Les voisins, et ceux qui I'avaient vu auparavant demander I'aumone, disaient : " N'est-ce pas la celui qui etait assis et mendiait.-'" 9Lesunsrepondaient : "C'est lui"; d'autres :
" Non, mais il lui ressemble." Mais lui disait : " C'est moi." i°Ils lui dirent done : " Comment tes yeux ontils ete ouverts?" " II repondit : " Un homme, celui qu'on appelle Jesus, a fait de la boue, il I'a etendue sur mes yeux, et m'a dit : Va a la piscine de Siloe, et lave-toi. J'yai ete, et.m'etant lave, j'ai recouvre la vue. — ^^Oii est cet homme?" lui dirent-ils? II repondit : " Je ne sais pas."
13 lis menerent aux Pharisiens ce-
lui qui etait aveugle. ^4 Or c'etait un jour de sabbat que Jesus avait ainsi fait de la boue et ouvert les yeux de I'aveugle. ^sA leur tour, les Pharisiens lui demanderent comment il avait recouvre la vue, et il leur dit : " II m'a mis sur les yeux de la boue, je me suis lave, et je vols." ^^ Sur cela, quelques-uns des Pharisiens disaient:
" Cet homme n'est pas envoye de Dieu, puisqu'il n'observe pas le sabbat." D'autres disaient : " Comment un pecheur peut-il faire de tels prodiges?" Et la division etait entre eu.x. 17 lis dirent done de nouveau a I'aveugle : " Et toi, que dis-tu de lui, de ce qu'il t'a ouvert les yeux.'*" II repondit : " C'est un prophete."
18 Les Juifs ne voulurent done pas croire que cet homme eut ete aveugle et qu'il eut recouvre la vue, jusqu'a ce qu'ils eussent fait venir les parents de celui qui avait recouvre la vue. 19 lis leur demanderent : "Estce la votre fils, que vous dites etre ne aveugle.'' Commentdoncvoit-il maintenant.?" 20 Ses parents repondirent :
" Nous savons que c'est bien la notre fils, et qu'il est ne aveugle; ^iniais comment il voit maintenant, nous I'ignorons, et qui lui a ouvert les yeux, nous ne le savons pas. Interrogez-le lui-meme; il a de I'age, luimeme parlera de ce qui le concerne."
tout malheur, etait le chatiment d'une faute (Conip. Exod. XX, 5; Liic, xiii, i sv.;Jean, V, 14). Les Apotrescroient done, mais a tort, comme I'avaient cru autrefois les amis de Job, et comme le pensaient encore leurs compatriotes, que tottie epreuve, iouie maladie a pour cause le peche de celui qui en est frappe, ou du moins quelque peche de ses parents. — Cependant, I'Ecriture affirmant que les enfants sont parfois punis k cause des fautes de leurs parents (voy. Dent, v, 9; II Sam. xii, 14 sv.), on comprend que les Apotres aient pu former la seconde hypothese indiquee dans leur question. Mais comment expliquer leur premiere hypothese, comment pouvaient-ils supposer qu'un aveugle-n^ ait pu avoir merits, par des {diUtes personnelles , de naitre atteint de excite? En voici sans doute la raison. Quelques rabbins enseiernaient qu'un enfant
pouvait pecher des le sein de sa m^re. De plus, comme le remarque Denys le Chartreux, les Apotres pouvaient s'imaginer que I'aveugle avait regu ce chatiment par anticipation pour des fautes qu'il ne devait commettre que plus tard, mais qui deja etaient presentes a la prescience divine.
3. Les osiivres : la puissance et la bonte, et, par Ik meme, la gloire de Dieu.
4. Tandis qn^il est jour. Le jour c'est le temps de la vie mortelle du Christ; la nuit, c'est la mort dont la nuit est I'image et qui met fin k notre a(5livite (comp. Eccl. ix, 10). — Que nous fassions. Vulgate : que je fasse.
5. Pendant que, etc., durant ma vie mortelle, je suis, d'une maniere visible et exterieure, la lumiere du mo?ide. Jesus se nomme ainsi en vue de lagudrison de I'aveugle qu'il va operer, pour en marquer en quelque sorte la haute signification. En effet, les
EVANGELIUM SECUNDUM JOANNEM. Cap. IX, 3— 21. 375
tes ejus, ut cascus nasceretur? 3. Respondit Jesus : Neque hie peccavit, neque parentes ejus : sed ut manifestentur opera Dei in illo. 4. Me oportet operari opera ejus, qui misit me, donee dies est : venit nox, quando nemo potest operari. 5. Quamdiu sum in mundo, lux sum mundi.
6. " Hasc cum dixisset, exspuit in terram, et fecit lutum ex sputo, et linivit lutum super oculos ejus, 7. et dixit ei : Vade, lava in natatoria Siloe (quod interpretatur Missus.) Abiit ergo, et lavit, et venit videiis.
8. Itaque vicini, et qui viderant eum prius quia mendicus erat, dicebant : Nonne hie est, qui sedebat, et mendicabat? Aliidicebant : Quia hie est. 9. Alii autem : Nequaquam, sed similis est ei. Ille vero dicebat : Ouia ego sum. 10. Dicebant ergo ei : Quomodo aperti sunt tibi oculi.?
II. Respondit : Ille homo, qui dicitur Jesus, lutum fecit : et unxit oculos meos, et dixit mi hi : Vade ad natatoria Siloe, et lava. Et abii, lavi, et video. 12. Et dixerunt ei :
Ubi est ille.^ Ait: Nescio.
