Luc
la raison derniere de la maladie, et que la presence de la grace de Dieu dans une ame est un bienfait meme pour le corps.
6. Le Fils de VJioiiniie sur la terre, aussi bien que Dieu dans le ciel, a le pouvoir, etc.
8. La multitude s'etonne, parce qu'elle considere Jesus comme un prophete ordinaire. Aujourd'hui ce sont bien reellement des homines, tons les pretres, qui possedent en vertu de I'institution divine {Jean, xx, 2;^), le pouvoir de remettre les pech^s.
g. De Id, de Capharnaiim vers le lac de Genesareth. — Matthieti : voy. la preface de cet evangile. — Suis-moi, sois mon disciple.
EVANGILE SELON S. MATTHIEU. Chap. IX, 10—25.
^^^^Vi
loQr il arriva que Jesus etant a table dans la maison de Mattliieu, un grand nombre de publicains et de pecheurs vinrent prendre place avec lui et ses disciples. "Ce que voyant, les Pharisiens dirent a ses disciples : " Pourquoi votre maitre mange-t-il avec les publicains et les pecheurs? " i2jesus, entendant cela, leur dit :
" Ce ne sont point les bien portants qui ont besoin de medecin, mais les malades. ^sAllez apprendre ce que signifie cette parole : Je veux la misericorde, et non le sacrifice. Car je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pecheurs."
i4Alors les disciples de Jean vinrent le trouver, et lui dirent : " Pourquoi, tandis que les Pharisiens et nous, nous jeunons souvent, vos disciples ne jeunent-ils pas.' " ^5 Jesus leur repondit : '• Les amis de I'Epoux peuvent-ils s'attrister pendant que I'Epoux est avec eux } Mais viendront des jours ou I'Epoux leur sera enleve, ht ty ^"^^^et alors ils jeuneront^'^^Personne ne met une piece d'etoffe neuve a un vieux vetement; car elle emporte quelque chose du vetement, et la dechirure en est pire. i70n ne met pas non plus du vin nouveau dans des
outres vieilles ; autrement, les outres se rompent, le vin se repand et les outres sont perdues. Mais on met le vin nouveau dans des outres neuves, et tons les deux se conservent."
h i^Comme il leur parlait ainsi, un chef ^^ la synagogue entra, et se prosternant devant lui, il lui dit : " Ma fille vient de mourir; mais venez, imposez votre main sur elle, et elle vivra." i9jesus se leva et le suivit avec ses disciples.
T>=2°Et voila qu'une femme, affligee d'un flux de sang depuis douze annees, s'approcha par derriere, et toucha la houppe de son manteau. 21 Car elle disait en elle-meme : " Si je touche seulement son manteau, je serai guerie. " 22j^sus se retourna, et la voyant, il lui dit: " Ayez confiance, ma fille, votre foi vous a guerie." Et cette femme fut guerie a I'heure meme.
23Lorsque Jesus fut arrive a la maison du chef de la synagogue, voyant les joueurs de flute et une foule qui faisait grand bruit, il leur dit: " 24Retirez-vous; car la jeune fille n'est pas morte, mais elle dort " ; et ils se riaient de lui. ^sLorsqu'on eut fait sortir cette foule, il entra, prit
II. Dirent : apres le repas, au moment ou J^sus sortait de la maison; car il n'est pas probable que les Pharisiens eussent voulu enlrer chez un publicain.
13. Je veux {Osee, vi, 6) : ces paroles, d'apres I'usage de la langue hebraique, signifie : /'mme mieux la miserico7'de que le sacrijice. Par sacrifice^ N. S. entend ici tous les afles du culte exteiieur, que les Pharisiens pratiquaient avec tant de scrupule. — Appeler : au repentir et au salut, voy. Luc, V, 32. — Les justes, les orgueilleux qui ne croient pas avoir besoin de conversion; voy. Luc, xviii, 9. — " Jesus-Christ, comme Fils de Dieu, quoiqu'il se plaise de voir k ses pieds un pecheur qui retourne a la bonne voie, aime toujours d'un amour plus fort I'innocence qui ne s'est jamais dementie, et I'honore d'une familiarity plus etroite; quelque grace qu'aient a ses veux les larmes d'un penitent, elles ne peuvent jamais ^galer les chastes agrements d'une saintete toujours fidele. Tels sont les sentiments de Jesus selon la nature divine; mais il en a
pris d'autres pour I'amour de nous quand il s'est fait notre Sauveur. Comme Sauveur, dit-il, je dois chercher ceux qui sont perdus; comme Medecin, ceux qui sont malades; comme Re'dempteur, ceux qui sont captifs.... De la meme maniere qu'un medecin, comme homme, il se plaira davantage a converser avec les sains, et neanmoins comme medecin, il aimera mieux soulager les malades." Bossuet.
15. Les aviis de VEpoux ou du Fiance (litt. les fits de la chainbre mipiiale), ses compagnons, les paranyinp/ies, comme les Grecs les appelaient. Le jour du mariage, ils allaient chercher la fiancee chez ses parents, la conduisaient en grande pompe a la maison de I'epoux, et assistaient ensuite aux rejouissances des noces. L'Epoux ou le Fiance, c'est ici N. S.; I'epouse, c'est I'humanite, c'est chaque ame en particulier, qu'il veut s'unir par la foi et I'amour; a son second avenement se celebreront d'une maniere definitive "les noces de I'Agneau." — Fidele a cette lecon, I'Eglise n'a jamais
EVANGELIUM SECUNDUM MATTHyEUM. Cap. IX, 10—25. 37
vidit hominem sedentem in telonio, Matthasum nomine. Et ait illi : Sequere me. Et surgens, secutus est eum.
10. Et factum est discumbente eo in domo, ecce multi publicani, et peccatores venientes disciimbebant cum Jesu, et discipulis ejus.
II. Et videntes Pharisasi, dicebant discipulis ejus: Ouare cum publicanis, et peccatoribus manducat Magister vester.'' 12. At Jesus audiens, ait : Non est opus valentibus medicus, sed male habentibus. ij.Eun- ^ , , tes autem discite quid est : "^Mise-
Os. 6, 6. • J. , /^ . ^ .
frai2, 7. ricordiam volo, et non sacrincuim. „. Non enim veni vocare iustos, 'sed
[ Tim. I, J } '-^
peccatores.
1 4. Tunc accesserunt ad eum disci- Marc 2, puli Joannis, dicentes : ^Quare nos, \. Luc. 5, et Pharisasi jejunamus frequenter : discipuli autem tui non jejunant.^ 15. Et ait illis Jesus : Numquid possunt filii sponsi lugere, quamdiu cum illis est sponsus.^ Venient autem dies cum auferetur ab eis sponsus : et tunc jejunabunt. 16. Nemo autem immittit commissuram panni rudis in vestimentum vetus : tollit enim plenitudinem ejus a vestimen-
to, et pejor scissura fit. 17. Neque mittunt vinum novum in utres veteres, alioquin rumpuntur utres, et vinuni efFunditur, et utres pereunt.
Sed vinum novum in utres novos mittunt, et ambo conservantur.
1 8- "Hasc illo loquente ad eos, .-Marcs, ecce princeps unus accessit, et ad- -2- Luc s, orabat eum, dicens : Domine, filia ^^' mea mode defuncta est : sed veni, impone manum tuam super eam, et vivet. 1 9. Et surgens Jesus sequebatur eum, et discipuli ejus.
20.'' Et ecce mulier,quas sanguinis ''Marc 5. fluxum patiebatur duodecim annis, ^5- i^"c. s, accessit retro, et tetigit fimbriam vestimenti ejus. 21. Dicebat enim intra se : Si tetigero tantum vestimentum ejus : salva ero. 22. At Jesus conversus, et videns eam, dixit : Confide filia, fides tua te salvam fecit. Et salva facta est mulier ex ilia hora.
23. Et cum venisset Jesus in domum principis, et vidisset tibicines et turbam tumultuantem, dicebat :
24. Recedite : non est enim mortua puella, sed dormit. Et deridebant eum. 25. Et cum ejecta esset turba, intravit : et tenuit manum ejus, Et
jeune les dimanches et les fetes solennelles; niais, des son origine, elle jeuna le vendredi, pour honorer par son deuil le jour oil I'Epoux lui fut enleve.
16. Persontie, etc. Dans les versets 16 et 17, N. S. excuse ses disciples par une raison plus gendrale, presentee sous deux images, savoir, qu'ils appartiennent k un nouvel ordre de choses, au regne de I'Evangile, lequel ne peut s'accorder avec les pratiques surannees et les prejuges etroits du pharisaisme. Aux Pharisiens done de se renouveler moralement, pour devenir capables de recevoir le vin nouveau de I'Evangile. — Etoffe Jteuve, en grec, 7ioti fouh'e, non assouplie par le travail du foulon ou par I'usage. — Quelque c/iose, litt. ce qii'elle reinplit, la partie qu'elle recouvre.
18. Chef de la syntagoj^tie : voy. le Vocabulaire. — Vietit de /iiourir. Ce pere, nonime Jaire, ne connut qu'un peu plus tard la mort de sa fille {Luc, viii, 49 sv. ); mais S. Mattliieu, supprimant dans son r^cit abreg^ toutes les circonstances intermediaires, pouvait le faire parler ainsi.
20. Par derrihr : cette femme, qui se considerait comme impure, etait retenue par la honte. — La Jioiippe : d'apres la loi {Nombr. xv, 38; Dent, xxii, 12), les Hebreux devaient porter, a chacun des coins de leur manteau (longue piece de drap quadrangulaire), une houppe composee de fils de laine, comme un memorial des commandements du Seigneur. C'est cette houppe que la plupart appellent improprement/>'rt;?o-^.
2'}). Chez les Juifs, la plus pauvre femme avait, apres sa mort, au moins deux joueurs de flute et une pleureuse qui faisait entendre des chants funebres; mais ici, le convoi etait beaucoup plus considerable. D'ailleurs on emportait les morts hors de la maison le jour meme du deces, afin d'eviter les souillures legales.
24. Elle dort : sa mort, qui allait cesser dans un instant, n'e'tait-elle pas semblable a un sommeil? C'est le langage du vrai thaumaturge. Un imposteur aurait dit, au contraire : Elle ne dort pas, elle est reellement morte, afin de donner plus de consistance k son mensonge.
38 EVANGILE SELON S. MATTHIEU. Chap. IX, 26—38; X, 1—5.
la main de la jeune fille, et elle se leva. 26 Et le bruit s'en repandit dans tout le pays.
27Comme Jesus poursuivait sa route, deux aveugles se mirent a le suivre, en disant a haute voix : " Fils de David, ayez pitie de nous." ^SLorsqu'il fut entre dans la maison, les aveugles s'approcherent de lui, et Jesus leur dit : " Croyez-vous que je puisse faire cela? " lis lui dirent :
" Oui, Seigneur." ^gAlors il toucha leurs yeux en disant : " Ou'il vous soit fait selon votre foi." 3oAussit6t
leurs yeux furent ouverts, et Jesus leur dit d'un ton severe : " Prenez garde que personne ne le sache. " 31 Mais, s'en etant alles, ils publierent ses louanges dans tout le pays.
32 Apres leur depart, on lui presenta un homme muet, possede du demon.
33 Le demon ayant ete chasse, le muet parla, et la multitude, saisie d'admiration, disait : " Jamais rien de semblable ne s'est vu en Israel. " 3iMais les Pharisiens disaient : " C'est par le prince des demons qu'il chasse les demons."
4. — Jesus clioisit ses Apotres, pour fonder sur terre le Royaume de Dien,
