Demoniaqiies : voy. ce mot dans le Vocabulaire
17. Isaie^ liii, 4. Ayant consenti k porter le poids de nos peches et des douleurs qui en etaient la suite, Jesus nous en a delivres; et les guerisons qu'il operait manifestaient sa mission liberatrice.
19. Ltd dit, en reponse a I'invitation k suivre J^sus, qui venait de lui etre adress(^e {Luc, ix, 59).
20. Le Fils dc VJioiiinie : voy. le Vocabul. 22. II y a ici un jeu de mots. Tandis que
le second viortsAdw. s'entendre dans le sens propre, le premier designe les morts spirituels, les hommes du siecle, pour la plupart etrangers k la foi et k la grace, par opposition k ceux que Jesus appelle k sa suite, k qui il offre, avec la dignite d'apotre, les tresors de sa grace et de sa do6lrine. Repondre a cet appel est le premier de tous les devoirs.
24. S. Marc (iv, 36) raconte ce fait k sa vraie place historique; il nousapprend aussi qu'il y avait encore d'autres barques pres de celle qui portait Jesus et ses disciples. — Le lac de Tiberiade est expose, k raison de sa situation, k des coups de vent soudains qui en bouleversent les flots.
34 EVANGILE SELON S. MATTHIEU. Chap. VIII, 25—34; IX, 1—9.
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25Ses disciples venant a lui I'eveillerent et lui dirent : " Seigneur, sauveznous, nous perissons!" 26jesus leur dit : "Pourquoi craignez-vous, hommes de peu de foi? " Alors il se leva, commanda aux vents et a la mer, et il se fit un grand calme. 27Et saisis d'admiration, tous disaient : " Quel est celui-ci, que les vents memes et
J ,1a mer lui obeissent? "
"» *' 28j^gus ayant aborde de I'autre cote du lac, dans le pays des Geraseniens, deux demoniaques sortirent des sepulcres et s'avancerent vers lui; ils etaient si furieux, que personne n'osait passer par ce chemin. 29 Et ils se mirent a crier : "Qu'y a-t-il entre nous et vous, Jesus, Fils de Dieu ?
Etes-vous venu ici pour nous tourmen ter avant le temps?" 3° Or il y avait, a quelque distance, un nombreux troupeau de pores qui paissaient. 31 Et les demons firent a Jesus cette priere : "Si vous nous chassez d'ici, envoyez-nous dans ce troupeau de pores." 32 H leur dit : "Allez." Ils sortirent dii corps des possedes, et entrerent dans les pourceaux. Au meme instant, tout le troupeau prenant sa course se precipita par les pentes escarpees dans la mer, et ils perirent dans les eaux. 33 Les gardiens s'enfuirent, et ils vinrent dans la ville, ou ils raconterent toutesces choses,et ce qui
etait arrive aux demoniaques, 34 Aussit6t toute la ville sortit au-devant de Jesus, et des qu'ils le virent, ils le supplierent de quitter leur territoire.
ijesus etant done monte dans la barque, repassa le lac et vint dans sa ville. 2Et voila qu'on lui presenta un paralytique etendu sur un lit.
Jesus, voyant leur foi, dit au paralytique : " Mon fils, aie ronfiance, tes peches te sont remis." 3 Aussitot quelques Scribes dirent en eux-memes :
" Cet homme blaspheme. " "^ Jesus, connaissant leurs pensees, leur dit :
" Pourquoi pensez-vous le mal dans vos coeurs .-* 5Lequel est le plus aise de dire : Tes peches te sont remis; ou de dire : Leve-toi et marche.'' ^Or, afin que vous sachiez que le Fils de I'homme a sur la terre le pouvoir de remettre les peches : Leve-toi, dit-il au paralytique, prends ton lit, et va dans ta maison." 7Et il se leva, et s'en alia dans sa maison. ^La multitude voyant ce prodige fut saisie de crainte, et rendit gloire a Dieu, qui avait donne une telle puissance aux hommes.
9 Etant parti de la, Jesus vit un homme, nomme Matthieu, assis au bureau de peage, et il lui dit : " Suismoi." Celui-ci se leva, et le suivit.
28. Gerasaiiens : ce nom est ecrit diveisement dans les manuscrits grecs : Gergescniens, Gerascnie/is, Gadarc metis. On doit ecarter la ville de Gerasa., aujourd'hui Djerasch, situee a 60 kilometres au S. E. du lac de Tiberiade; Gadara, aujourd'hui Um- Keis, a une dizaine de kilometres du lac, vers le S. E., parait aussi bien eloign^e. D'apres Origene, Gergesa aurait ete situee sur le bord meme du lac, en face de Capharnaiim ; et de fait, les voyageurs modernes ont retrouve, en cet endroit, quelques mines appelees par les Bedouins Kerza ou Gersa, nom qui se rapproche du Gerasa de la Vulgate et du Gergcsa des manuscrits grecs. Autour de ces ruines on trouve des grottes sdpulcrales percdes dans le flanc de la montagne.
29. Les malins esprits sont en proie aux tourments depuis le moment de leur chute;
mais, par suite du peche de I'homme, ils jouissent d'un certain pouvoir sur la nature et meme sur l'humanit<5, ce qui est comme un adoucissement a leur sort. A. la fin des temps cette liberte cessera; J.-C. les renfermera pour jamais dans les abimes et regnera seul. Ils semblent craindre dans ce passage de S. Matthieu, que Jesus ne les precipite en enfer avant que la fin des temps ne soit venue.
30. Ce troupeau de pores appartenait sans doute aux paiens qui vivaient meles aux Juifs dans la Decapole.
31. Peut-etre les demons avaient-ils I'intention de nuire aux Geraseniens et de les soulever ainsi contre Jesus.
32. Comment Jesus-Christ a-t-il pu occasionner a ces gens-la une si grande perte? Question aussi impertinente que celle-ci : Comment Dieu laisse-t-il se propager, tan-
EVANGEL. SECUNDUM MATTH^UM. Cap. VIII. 25—34; IX, 1—9. 35
ctibus, ipse vero dormiebat. 25. Et accesserunt ad eum discipuli ejus, et suscitaverunt eum, dicentes : Domine, salva nos, perimus. 26. Et dicit eis Jesus : Quid timidi estis, modicas fidei.'' Tunc surgens, imperavit ventis, et mari, et facta est tranquillitas magna. 27. Porro homines mirati sunt, dicentes : Qualis est hie, quia venti et mare obediunt ei.?
28. 'Et cum venisset trans fretum in regionem Gerasenorum, occurrerunt ei duo habentes dasmonia, de monumentis exeuntes, sasvi nimis, ita ut nemo posset transire per viam illam. 29. Et ecce clamaverunt, dicentes : Quid nobis, et tibi, Jesu fih Dei.'' Venisti hue ante tempus tor-
— :>— CAPUT IX. — :i:—
Paralyticum curat, Scribis murmurantibus quod dixisset remissa illi peccata : vocat Matthicum publicanum,et respondet Pharisaeis murmurantibus quod cum publicanis ederet, quodque ipsius discipuli non jejunarent : mulierem a sanguinis profluvio liberat : filiam principis mortuam suscitat : visu duobus caecis restituto, ditmoniacum mutum sanat : et ubique pr^edicans omnes sanat infirmitates, dicens multam esse messem, paucos vero operarios.
quere nos.'' 30. '"Erat autem non longe ab illis grex multorum porcorum pascens. 31. Dasmones autem rogabant eum, dicentes : Si ejicis nos hinc, mitte nos in gregem porcorum. 32. Et ait ilHs : Ite. At illi exeuntes abierunt in porcos, et ecce impetu abiit totus grex per prasceps in mare : et mortui sunt in aquis.
23. Pastores autem fugerunt : et venientes in civitatem,nuntiaverunt omnia, et de eis, qui daemonia habuerant. 34. Et ecce tota civitas exiit obviam Jesu : et "viso eo rogabant, ut transiret a finibus eorum.
tot dans un lieu, tantot dans un autre, des maladies qui attaquent les animaux? Dieu ne frappe jamais qu'en pere, pour ramener a lui.
CHAP. IX
1. Sa ville, Capharnaiim, ou il faisait sa residence ordinaire.
2. Le paralytique, croyait-il, comme les Pharisiens {Jean^ ix, 2), que toute maladie avait sa cause dans un peche personnel? Cela se trouvait-il vrai dans ce cas particulier? Ou bien Notre-Seigneur voulut-il simplement montrer aux Juifs qu'il avait le pouvoir de remettre les pechds? Quoi qu'il en soit, il est incontestable que le p^che est
T ascendens in naviculam, transfretavit, et venit in civitatem suam. 2. "Et '^ Marc. 2, ecce ofFerebant ei paraly- 3- Luc. 5.
ticum jacentem in lecto. Et videns Jesus fidem illorum, dixit paralytico : Confide fili, remittuntur tibi peccata tua. 3. Et ecce quidam de Scribis dixerunt intra se : Hie blasphemat. 4. *Et cum vidisset Jesus "infrai6,8. cogitationes eorum, dixit : Ut quid cogitatis mala in cordibus vestris.'' 5. Quid est facilius dicere : Dimittuntur tibi peccata tua : an dicere :
Surge, et ambula.'' 6. Ut autem sciatis, quia Filius hominis habet potestatem in terra dimittendi peccata, tunc ait paralytico : Surge, tolle lectum tuum, et vade in domum tuam. 7. Et surrexit, et abiit in domum suam. 8, Videntes autem turbas timuerunt, et glorificaverunt Deum, qui dedit potestatem talem hominibus.
