C. — Reco7muandations [chap, xv — xvi

Necessite d'une intime union avec Jesus : le cep et les sarments [CIIAP. XV, I — 11].

E suis la vraie vigne, et mon Pere est le vigneron. ^Tout ^^^^ sarment qui est en moi et ne porte pas de fruit, il le retranche; et tout sarment qui porte de fruit, il I'emonde, afin qu'il en porte davantage. sDeja vous etes purs, a cause de la parole que je vous ai annoncee.

4Demeurez en moi, et moi en vous.

Comme le sarment ne peut de luimeme porter du fruit, s'il ne demeure uni a la vigne, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi. 5je suis la vigne, vous etes les sarments. Celui qui demeure en moi, et en qui je demeure, porte beaucoup de fruit : car, separes de moi, vous ne pouvez rien faire, ^Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il est jete dehors, comme le sarment, et il seche;

puis on ramasse ces sarments, on les jette au feu, et ils brulent. 7 Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, vous demanderez tout ce que vous voudrez, et cela vous sera accorde. ^C'est la gloire de mon Pere que vous portiez beaucoup de fruit, et que vous soyez mes disciples.

9 Com me mon Pere m'a aime, moi aussi je vous ai aimes : demeurez dans monamour.^oSi vousgardezmes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi-meme j'ai garde les commandements de mon Pere, et comme je demeure dans son amour. "Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite.

Le commandement dc Jesus : une parfaite charite fraternelle [vers. 12 — 17].

Ch. XV. I^^^Eci est mon commandement, jP^^ai que vous vous aimiez les uns m^^. les autres, comme je vous ai aimes. ^311 n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. 14 Vous etes mes amis, si vous faites ce que je vous commande. ^jje ne vous appelle plus serviteurs, parce

que le serviteur ne sait pas ce que fait son maitre; mais je vous ai appeles amis, parce que tout ce que j'ai entendu de mon Pere, je vous I'ai fait connaitre. ^^Q& n'est pas vous qui m'avez choisi; mais c'est moi qui vous ai choisis et qui vous ai etablis, pour que vous alliez et que vous portiez du

31. Partons dHci : N.-S. quitta-t-il immediatement le cenacle, et les discours suivants fiirent-ils prononce's sur la route de Gethsemani? Plusieurs interpretes en doutent a cause de xviii, 1, ou I'on trouve ces mots : " LorsquHl ent dit ces choses, (c.-^-d. lorsqu'il eut acheve son discours apr^s la Cene et sa priere sacerdotale), Jesus alia avec ses disciples de I'auire cote du torrent de Cedron. " Mais on peut supposerque ces mots s'appliquent a la sortie du Sauveur de la ville, et non pas du cenacle, qu'il aurait,

dans cette hypothese, quitte apres la premiere partie de son discours.

CHAP. XV

I. L'occasion de cette allegoric fut sans doute la coupe consacree que N.-S. presenta k ses disciples k la fin de la Cene. Plusieurs endroits de I'Ancien Testament annoncent le Messie sous la figure de la vigne {Is. v, 1-7; Ezech. xv, 2-6; Eccli. xxiv, 23). Parmi ceux qui soutiennent que la suite du discours fut prononcee sur le che-

EVANGELIUM SECUNDUM JOANNEM. Cap. XIV, 31; XV, i — 16. 405

quam. 31. Sed ut cognoscat mundus quia diligo Patrem, et '^sicut mandatum dedit mihi Pater, sic facio. Surgite, eamus hinc.

— :>— CAPUT XV. — :i:— Christus vitis, Pater agricola, discipuli vero palmites : prJEceptum Christi de miitua dileclione frequenter iteratum : Apostoli amici Christi, quibus secreta sua communicavit, et elegit eos ut frucflum perpetuum afferrent; quos roborat ad versus mundi odium ac persecutiones, dicens Judasos excusationem non habere de peccato suo.

GO sum vitis vera : et Pater meus agricola est.

2. "Omnem palmitem in me non ferentem fructum, toilet eum : et omnem, qui fert fructum, purgabit eum, ut frucjtum plus afFerat. 3. *Jam vos mundi estis propter sermonem, quern locutussum vobis. 4. Manete in me : et ego in vobis. Sicut palmes non potest ferre fructum a semetipso, nisi manserit in vite : sic nee vos, nisi in me manseritis.

5. Ego sum vitis, vos palmites : qui manet in me, et ego in eo, hie fert fructum multum : quia sine me nihil potestis facere. 6. Si quis in me non

manserit : mittetur foras sicut palmes, et arescet, et colligent eum, et in ignem mittent, et ardet. 7. Si manseritis in me, et verba mea in vobis manserint : quodcumque volueritis petetis, et fiet vobis. 8. In hoc clarificatus est Pater meus, ut fructum plurimum afferatis, et efficiamini mei discipuli.

9, Sicut dilexit me Pater, et ego dilexi vos. Manete in diled:ione mea. 10. Si prascepta mea servaveritis, manebitis in dileftione mea, sicut et ego Patris mei prascepta servavi, et maneo in ejus dile6tione.

II. Haec locutus sum vobis : ut gaudium meum in vobis sit, et gaudium vestrum impleatur. 12. '"Hoc est prasceptum meum ut diligatis invicem, sicut dilexi vos. 13. Majorem hac dilectionem nemo habet, ut animam suam ponat quis pro amicis suis. 14. Vos amici mei estis, si feceritis quas ego prascipio vobis. 15. Jam non dicam vos servos: quia servus nescit quid faciat dominus ejus. Vos autem dixi amicos : quia omnia quascumque audivi a Patre meo, nota feci vobis.

16. '^Non vos me elegistis : sed ego elegi vos, et posui vos ut eatis, et fructum afferatis : et fructus vester

-Supr. 13, 34. Eph. 5, 2. I Thess.

"'Matth.28,

min de Gethsemani, plusieurs supposent que le Sauveur voyant sous ses yeux des plants de vigne, en prit occasion pour se comparer h. la vigne et nous comparer nousmemes aux sarments. — Pour la pense'e, conip. I'allegorie du corps humain dans S. Paul (Ep/ie's. v, 30; Co/, ii, 19). — Frai'e vigne, la vigne par excellence, parce que les sarments unis a elle en rec^oivent une seve (la grace, principe de la vie surnaturelle) et des fruits meilleurs que ceux qu'une vigne donne a ses rameaux. S. Jean dit dans le meme sens, la vraie lumiere, le i>rai pain. ■ — Le vioneron qui I'a plantee, qui m'a envoye dans le monde.

3. A cause de la parole, de ma doctrine, que vous avezentendue et recue docilement dans vos coeurs.