Dans.mon amour, dans I'amour que
j'ai pour vous : vivez de telle sorte que vous en soyez toujours dignes, demeurez done aussi dans I'amour que vous avez pour moi.
11. Ces choscs : v&rs,. i sv., surtout 9-10. — Majoie, la joie qui vient de moi, qui est donnde par moi. D'autres : afin que vous goijtiez vous-memes la joie qui inondait mon ame tandis que je me conformais aux preceptes de mon Fere.
12. Mon commandement {coiw^i. vers. 10), le commandement propre a la religion de J.-C, appele ailleurs nouveau (xiii, 34), le commandement qui m'est le plus cher (xiii, 34).
13. Pour ceux qu'on aime, avits ou eufiemis. Ajoutez, pour completer la pensee : CO Dime je vais le faire pour votes.
15. Tout, avec les restricflions indiquees par xiv, 25, 26; xvi, 12. D'ailleurs il s'agit ici surtout des desseins de Dieu pour le salut des hommes, desseins que N.-S. avait reveles a ses Apotres.
406 EVANGILE SELON S. JEAN. Chap. XV, 17—27; XVI, 1—5.
fruit, que votre fruit demriure, et que le Pere vous accorde ce que vous lui demanderez en mon nom. ^7Ce que
je vous commande, c'est de vous aimer les uns les autres.
La haine du monde envers les disciples de Jesus : persecutions qu'ils auront a subir [vers. 18 — CHAP. XVI, 5^].
Ch. XV.'^ I^^^il le monde vous hait, sachez I qu'il m'a hai le premier, i9Si » vous etiez du monde, le monde aimerait ce qui lui appartiendrait en propre; mais parce que vous n'etes pas du monde, et que je vous ai choisis du milieu du monde, a cause de cela le monde vous hait. ^oSouvenezvous de la parole que je vous ai dite : Le serviteur n'est pas plus grand que le maitre. S'ils m'ont persecute, ils vous persecuteront, vous aussi; s'ils ont garde ma parole, ils garderont aussi la votre. ^iMais ils vous feront toutes ces choses a cause de mon nom, parce qu'ils ne connaissent pas celui qui m'a envoye. 22 gi je n'etais pas venu, et que je ne leur eusse point parle, ils seraient sans peche; mais maintenant leur peche est sans excuse. 23 Celui qui me hait, hait aussi mon Pere. 24 Si je n'avais pas fait au milieu d'eux des oeuvres que nul autre n'a faites, ils seraient sans peche; mais maintenant ils ont vu, et
ils me haissent, moi et mon Pere.
^sMais ce/a est arrive afin que s'accomplit la parole qui est ecrite dans leur Loi : ils m'ont hai sans sujet.
^^Lorsque le Consolateur que je vous enverrai d'aupres du Pere, I'Esprit de verite qui procede du Pere, sera venu, il rendra temoignage de moi. 27 Et vous aussi, vous ine rendrez temoignage, parce que vous etes avec moi des le commencement." "•"^ije vous ai dit ces choses, afin que vous ne soyez pas scandalises.
^Ils vous chasseront des synagogues; et meme I'heure vient 011 quiconque vous fera mourir, croira faire a Dieu un sacrifice agreable. 3Et ils agiront ainsi, parce qu'ils n'ont connu ni mon Pere, ni moi. 4Mais je vous I'ai dit afin que, lorsque I'heure sera venue, vous vous souveniez que je vous I'ai annonce. 5je ne vous en ai pas parle des le commencement, parce que j'etais avec vous.
IT. Ce que, en grec Tauta. De cette forme plurielle, plusieurs concluent que ce mot se rapporte k ce qui precede. Par consequent le verset devrait se traduire : Jevousdonne ces instruflions afin que vous vous aimiez les uns les autres. Mais chez les auteurs sacres (par exemple Jeafi i, 50; iii Jean, 4) et profanes le pluriel xaij-ca est quelquefois pris dans le sens du singulier.
19. " Ce n'est pas que les hommes du monde s'aiment les uns les autres : c'est
tout le contraire, et tout le monde est rempli de haines et de jalousies; mais c'est que les plaisirs et les interets du monde font des liaisons et des commerces agreables. Mais les disciples de Jesus-Christ n'ont rien qui plaise au monde. Le monde veut des flatteurs : on n'y vit que de complaisances mutuelles, en s'applaudissant I'un I'autre. A quoi bon un chretien.'' il est inutile; il n'entre ni dans nos plaisirs, ni dans nos affaires, qui ne sont que frau-
EVANG. SECUNDUM JOANNEM. Cap. XV, 17—27; XVI, 1—5. 407
maneat : ut quodcumque petieritis Patrem in nomine meo, det vobis.
