De force ^ de courage, d'intrepidite

9. La synagogue dite des affranchis : les Juifs emmenes h. Rome comme esclaves, par Pompee, I'an 63 avant J.-C, furent mis plus tard en liberte; quelques-uns revinrent k Jerusalem ou ils eurent une synagogue particuliere. — Cyre'ue'ens, Juifs de Cyrene, cap. de la Libye superieure. II y avait aussi beaucoup de Juifs a Alexandrie.

II, Contre Moise et co7iti-e Dieu, dont Moise etait I'envoye (vers. 14), et par consequent contre les personnes que les Juifs avaient en souveraine veneration.

" Luc. 21,

ACTES DES APOTRES. Chap. VI, 13—15; VII, 1—7.

Ch. VII.

lui, ils le saisirent et I'entrainerent au Sanhedrin. ^sEt ils produisirent de faux temoins, qui dirent : " Cet homme ne cesse de proferer des paroles centre le lieu saint et centre la Loi. i+Car nous I'avons entendu dire que Jesus, ce Nazareen, detruira ce lieu et changera les institutions que Moise nous a donnees. " isComme tous ceux qui siegeaient dans le conseil avaient les yeux fixes sur Etienne,son visage Icur parut commc celui d'un ange.

^Le grand pretre lui demanda :

" En est-il bien ainsi?" ^Etienne repondit :

" Mes freres et mes peres, ecoutez.

Le Dieu de gloire apparut a notre pere Abraham, lorsqu'il etait en Me-

sopotamie, avant qu'il vint demeurer a Haran, 3et lui dit : " Quitte ton pays et ta famille, et va dans le pays que je te montrerai." ■) Alors il quitta le pays des Chaldeens et s'etablit a Haran. De la, apres la mort de son pere, Dieu le fit emigrer dans ce pays que vous habitez maintenant. sEt il ne lui donna aucune propriete dans ce pays, pas meme ou poser le pied; niais il lui proniit, a une epoque ou le patriarche n'avait pas d'enfants, de lui en donner la possession, a lui et a sa posterite apres lui. ^Dieu parla ainsi : " Sa posterite habitera en pays etranger; on la reduira en servitude, et on la maltraitera pendant quatre cents ans. 7 Mais la nation qui les aura tenus en esclavage, c'est moi

13. Etienne avait sans doute rappele aux Juifs la pr^diflion du Sauveur touchant la ruine du temple {Matth. x.wi, 61), et enseigne qu'une loi nouvelle et un sacrifice plus parfait avaient succede a la loi et aux sacrifices mosaiques.