Verbum autem Domini crescebat, et multiplicabatur
25. Barnabas autem et Saulus reversi sunt ab Jerosolymis "expleto ministerio, assumpto Joanne, qui cognominatus est Marcus.
— :i:— CAPUT XIII. — =>— Saulus etBarnabas jubentur a Spiritu sancflo segregari ad opus pnedicationis inter gentes, et Barjesu sive Elyma mago, qui eorum prtedicationi resistebat, ad Pauli verbum exca^cato, credit Sergius Paulus : in Antiochia Pisiditt^ Paulus in synagoga latius de Christo disserit : sed Judsis blasphemantibus, et persecutionem in eos excitantibus, convertuntur ad gentes juxta Isaia; vaticinium.
l^^^RANT autem in ecclesia, quse erat Antiochiae, prophets, et doctores, in quibus Barnabas, et Simon, qui vocabatur Niger, et Lucius Cyrenensis, et Manahen, qui erat Herodis Tetrarchas collactaneus, et Saulus. 2. Ministrantibus autem illis Domino, et jejunantibus, dixit illis Spiritus sanctus : Segregate mihi Saulum, et Barnabam in opus, ad quod assumpsi eos. 3. Tunc jejunantes, et orantes, imponentesque eis manus, dimiserunt illos.
4. Et ipsi quidem missi a Spiritu sancto abierunt Seleuciam; et inde navigaverunt Cyprum. 5. Et cum venissent Salaminam, prasdicabant verbum Dei in synagogis Judasorum. Habebant autem et Joannem in ministerio. 6. Et cum perambulassent universam insulam usque Paphum, invenerunt quemdam vi-
enseignaient avec facilite et avec fruit les verites religieuses (Comp. J\om. xii, 6; I Cor. xii, 28; EpJies. iv, n) — Barnabe, qui etait sans doute a la tete de TEglise d'Antioche — Majiakeiii, qui avait etc elevd. La Vulgate traduit : frcre de lait. Mais le mot grec 3uvTpo'yo; signifie litteralement : noiirri, eleve avec. On donnait alors aux enfants des grandes families non seulement des pedagogues ou precepteurs, mais encore d'autres enfants ou compagnons (en lat.
contuber/iales, colliisores) eleves avec eux. Ce dernier sens est generalement adopte par les exegetes modernes.
2. Aic service die Seigneur, c.-a-d. au culte divin, aux actes principaux de la religion chretienne,et surtout au saint Sacrifice de la Messe. C'est ce qu'indique le mot grec correspondant (/.st-o'jpYslv) qui s'applique toujours, dans les Septante, aux fonftions sacerdotales accomplies dans le temple. — Se'pares-iimi, consacre/.-moi {No/nbr. xxviii 24; Ezcch. xlv, 1,13; etc.).
3. lis leiir itnposh'ent les uiains. Plusieurs Peres de I'Eglise, entre autres S. Jean Chrysostome, un grand nombre de theologians dans leur traite sur le sacrement de I'ordre, et beaucoup d'interpretes soit catholiques, soit meme protestants, voient dans ce rite de I'imposition des mains, precedee comme preparation, du jeiine et de la priere, plus qu'un geste de beneditlion ou qu'une simple consecration faite a Dieu. Selon eux, ce que confere ici cette ceremonie de limpo-
N° 23 — LA SAINTli BIBLE. TOME VI. — 33
sition des mains, c'est le cara<flere et le pouvoir episcopal dont Paul et Barnabe, deja appeles a la mission apostolique, mais non encore revetus du pouvoir d'ordre, avaient besoin pour confirmer les fideles et ordonner les pretres. Et de fait, nous les verrons, des le chapitre suivant (vers. 22), dtablir des Eglises dans diverses contrees de I'Asie et placer a leur tete des pretres qu'ils auront eux-memes ordonnes. Notons d'ailleursque dans le Nouveau Testament Timposition des mains n'est signalee qu'une seule fois comme ceremonie de priere ou de benedidl;ion, a savoir lorsque le Sauveur imposa les mains a des enfants pour les bdnir. Partout ailleurs ['imposition des mains se fait soit pour guerir ou rappeler k la vie {Maltk. ix, 18; Marc, v,23;xvi, iZ\Luc,\\\ 4o;Ac7. ix, 12, 17; xxviii, 8), soit pour conferer un ordre sacr^ {Ac7. vi, 6; viii, I7;xix, 6; I Tim. iv. 14; etc.). " Mais quels furent les eveques consecrateurs? D'apres les uns, ce furent les trois autres prophetes ou dofleurs nommes plus haut et deja ordonnds eveques par les Apotres; selon d'autres, ce fut quelqu'un des Apotres venu peut-etre a Antioche dans ce but." (Crelier.)
4. Seleiicie, a I'embouchure de I'Oronte, etait comme le port d'Antioche.
5. Salamine, port sur la cote orientale de rile, aujourd'hui Porto-Costanzo, a 2 lieues de Famagouste, la capitale aftuelle.
6. Paphos (Nea-Paphos), alors capitale de I'ile et residence du gouverneur, etait
ACTES DES APOTRES. Chap. XIII, 7—21.
nomme Barjesu, 7qui vivaitaupres du proconsul Sergius Paulus, homme sage. Ce dernier, ayant fait appeler Barnabe et Saul, manifesta le desir d'entendre la parole de Dieu. ^Mais Elymas, le magicien — car telle est la signification de son nom — leur faisait opposition, cherchant a detourner de la foi le proconsul. 9 Alors Saul, appele aussi Paul, rempli du Saint-Esprit, fixant son regard sur le magicien, ^olui dit : " Homme plein de toute sorte de ruses et de four-
beries, fils du diable, ennemi de toute justice, ne cesseras-tu pas de pervertir les voies droites du Seigneur?
i^Maintenant voici que la main de Dieu est sur toi; tu seras aveugle, prive pour un temps de la vue du soleil." Aussitot d'epaisses tenebres tomberent sur lui, et il cherchait, en se tournant de tous cotes, quelqu'un qui lui donnat la main. ^^ A la vue de ce prodige, le proconsul crut, vivement frappe de la do6lrine du Seioneur.
2) — De Paphos a Antioche de Pisidie [vers. 13 — 15]. — Discours de S. Paul dans la synagogue : a) Bienfaits accordes a Israel, des son berceau [16 — 25]. — b) 'Ldi resurre6lion de Jesus prouve qu'il est le Messie et le Fils de Dieu [26 — T)y\ — c) Exhortation a croire en Jesus [38 — 41]. — Effets produits par la predication de Paul et de Barnabe [42 — 52].
Ch. XIII. Ifesaac^Aul et ses compagnons, ayant fait voile de Paphos, se rendirent a Perge en Pamphylie; mais Jean les quitta et s'en retourna a Jerusalem. i4Eux, poussant au dela de Perge, se rcndirent a Antioche de Pisidie, et ctant entres dans la synagogue le jour du sabbat, ils s'assirent. ^sApres la lefture de la Loi et des Prophetes, les chefs de la synagogue leur envoyerent dire : " Freres, si vous avez quelque exhortation a adresser au peuple, parlez."
^6 Paul se leva, et, ayant fait signe de la main, il dit :
" Enfants d'Israel, et vous qui craignez Dieu, ecoutez. i7Le Dieu de ce peuple d'Israel a choisi nos peres. II glorifia ce peuple pendant son sejour en Egypte, et Ten fit sortir par son bras puissant. ^^Durant pres de quarante ans, il en prit soin dans le desert. ^9 Puis, ayant detruit sept nations au pays de Chanaan, il le mit en possession de leur territoire. 20 Apres cela, durant quatre cent cinquante ans environ, il lui donna des juges jusqu'au prophete Samuel. 21 Alors ils demanderent un roi; et Dieu leur donna, pendant quarante ans, Saiil, fils de
situee a quelque distance de I'ancienne Paphos, si celebre par le culte de Vdnus.
7. Le proco7isul. Une inscription trouvee dans rile de Chypre donne ce titre a Paulus. Cette lie declaree province imperiale par Auguste eut d'abord des propreteurs, c'esta-dire des gouverneurs nommes par I'empereur, mais ensuite elle fut attribuee au senat, et fut gouvernee par des proconsuls ou gouverneurs des provinces senatoriales. — Hoiiune sage : semblable a beaucoup d'esprits eleves de ce temps, Sergius Paulus, degoutd du polytheisme, aspirait a une religion plus pure. Epris cle savoir, il s'^tait d'abord adresse a un imposteur juif; puis, ayant entendu parler de Paul et de Barnabe, il les fit venir.
