Pourquoi done tentez-vous Dieu
Tenter Dieu c'est lui demander temerai-
'■' .Supra 10,
Supra 10,
ACTES DES APOTRES. Char XV, 11—24.
pies im joug que ni nos peres ni nous n'avons pu porter? "Mais c'est par la grace du Seigneur Jesus-Christ que nous croyons etre sauves, de la meme maniere qu'eux."
^^Toute I'assemblee garda le silence, et Ton ecouta Barnabe et Paul, qui raconterent tons les miracles et les prodiges que Dieu avait faits par eux au milieu des Gentils.
i3Lorqu'ils eurent cesse de parler, Jacques prit la parole et dit : " Freres, ecoutez-moi. m Simon a raconte comment Dieu tout d'abord a pris soin de tirer du milieu des Gentils un peuple qui portat son nom. ^s Avec ce dessein concordent les paroles des prophetes, selon qu'il est ecrit :
i^Apres cela je reviendrai, et je rebatirai la tente de David qui est renversee par terre; j'en reparerai les ruines et la releverai, ^/afin que le reste des hommes cherche le Seigneur, ainsi que toutes les nations qui sont appelees de mon nom, dit le Seigneur, qui execute ces choses.
i^L'oeuvre du Seigneur est connue de toute eternite. — '9 C'est pourquoi je suis d'avis qu'il ne faut pas inquieter ceux d'entre les Gentils qui se convertissent a Dieu. ^"Ou'on leur ecrive seulement qu'ils ont a s'abstenir des souillures des idoles, de I'impurete, des viandes etouffees et du sang. -^Car, depuis bien des generations, Moise a dans chaque ville des hommes qui le prechent, puisqu'on le lit tous les jours de sabbat dans les synagogues."
22Alors il parut bon aux Apotres et aux Anciens ainsi qu'a toute I'Eglisede choisir quelques-uns d'entre eux pour les envoyer a Antioche avec Paul et Barnabe; on choisit Jude, surnomme Barsabas, et Silas, personnages eminents parmi les freres. 23 lis les chargerent d'une lettre ainsi concue :
" Les Apotres, les Anciens et les freres, aux freres d'entre les Gentils qui sont c\ Antioche, en Syria et en Cilicie, salut !
'-'^Ayant appris que quelques-uns des no-
rement une preuve de sa puissance; par exemple en entreprenant sans necessite, sous pretexte de religion, une chose trop difficile. C'est ce que veulent faire les Pharisiens en essayant de courber les dentils sous le joug des observances mosaiques, deja si lourdes pour les Juifs eux-memes, surtout entendues selon le formalisme si etroit des Pharisiens.
11. De la meme manih'e qiietix, les Chretiens sortis du paganisme. Si done pour la justification des Juifs devenus Chretiens la grace avait suffi sans la circoncision et la Loi, k plus forte raison suffisait-elle pour les paiens qui jamais n'avaient ete astreints aux obligations rnosaiques.
12. Barnabe et Paul, qui raeonterent tous les miracles. lis racontent ces miracles parce que Dieu les avait faits pour approuver leur conduite a I'endroit des Gentils. Par la se trouvait aussi confirmee la doctrine qu'avait enseignee S. Pierre.
13. Jacques le Mineur qui, en sa qualite d'eveque de Jerusalem, avait le premier rang apres S. Pierre, prit la pa7'ole.
14. Simon, nom hebreu (Schimeon) de S. Pierre. S. Jacques parlant a des juifs emploie ce nom sans doute parce qu'il etait le plus connua Jerusalem. — Tout d'alJo?-d, au commencement de la predication de
I'Evangile. D'autres traduisent : pour la premiere fois, c'est-a-dire lors de la conversion de Corneille — ou encore : c'est Dieu qui, le premier, a pris I'initiative de la conversion des Gentils. — A pris soi?i, litter. : a jete ses regards pour tirer. — Ufi peuple. II s'agit des Chretiens sortis du paganisme, lesquels, aussi bien que les Juifs, seront le peuple de Dieu.
16. Apres cela je reviendrai., etc. Amos, ix, 11-12, citation libre d'apres les Septante.
18. Apres avoir cite une prophetie, S. Jacques rappelle ce principe general : L^auvre du Seig}teur ltd est con?iue de toute eternite. II a done pu la predire.
20. Qu'ott leur ecrive seulemeiit. Les Gentils n'ont pas a se soumettre aux prescriptions du Judaisme. Neanmoins, ajoute .S. Jacques, pour faciliter les rapports entre eux et les Juifs convertis, pour ne pas s'ali^ner ou scandaliser ceux-ci, il convient de demander a ceux-Ia qu'ils renoncent k. certains de leurs usages. II leur est done specialement recommande de s'abstenir de quatre pratiques : ]~>es souillures des idoles, c.-a-d. des viandes offertes aux idoles, ainsi que le dit elairement le verset 29. Ces viandes n'etaient pas impures en elles-memes, mais pour eviter en cette matiere le scan-
ACTUS APOSTOLORUM. Cap. XV, 11—24.
scipulorum, quod neque patres nostri, neque nos portare potuimus.^ II. Sed per gratiam Domini Jesu Christi credimus salvari, quemadmodum et illi.
12. Tacuit autem omnis multitudo : et audiebant Barnabam, et Paulum narrantes quanta Deus fecisset signa, et prodigia in gentibus per eos.
13. Et postquam tacuerunt, respondit Jacobus, dicens: Viri fratres, audite me. 14. Simon narravit quemadmodum primum Deus visitavit sumere ex gentibus populum nomini suo. 1 5. Et huic concordant verba prophetarum, sicut scriptum est: 16. "^Post hasc revertar, et reasdificabo tabernaculumDavid,quod decidit : et diruta ejus reasdificabo, et erigam iilud : 17. ut requirant ceteri hominum Dominum, et omnes gentes, super quas invocatum est nomen meum, dicit Dominus
faciens hasc. 18. Notum a sasculo est Domino opus suum. 19. Propter quod ego judico non inquietari eos, qui ex gentibus convertuntur ad Deum, 20. ^sed scribere ad eos ut abstineant se a contaminationibus simulacrorum, et fornicatione, et suffocatis, et sanguine.
21, Moyses enim a temporibus antiquis habet in singulis civitatibus qui eum prsedicent in synagogis, ubi per omne sabbatum legitur.
22. Tunc placuit Apostolis, et senioribus cum omni Ecclesia, eligere viros ex eis, et mittere Antiochiam cum Paulo, et Barnaba, Judam, qui cognominabatur Barsabas, et Silam viros primes in fratribus,
