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EVANGELIUM SECUNDUM MATTH.EUM. Cap. XI, i— 17. 45

— :;:— CAPUT XI. — ^i'^ Joannes de carcere nuntios mittit ad Jesum : quibus post Christi responsum abeuntibus, ipse coram turbis laudat Joannem : Judnsos vero pueris in fore invicem acclamantibus assimilat, exprobrans civitatibus obstinatis in quibus plurimas fecerat virtutes : confessio Jesu ad Patrem :

oneratos ad se vocat Christus, dicens juofum suum esse suave.

T factum est, cum consummasset Jesus, prascipiens duodecim discipulis suis, transiit inde ut doceret, et prasdicaret in civitatibus eorum.

2. "Joannes autem cum audisset in vinculis opera Christi, mittens duos de discipulis suis, 3. ait illi : Tu es, qui venturus es, an alium exspectamus.^ 4. Et respondens Jesus ait illis : Euntes renuntiate Jo'anni quas audistis, et vidistis.

5. *Caeci vident, claudi ambulant, leprosi mundantur, surdi audiunt, mortui resurgunt, 'pauperes evangelizantur : 6. et beatus est, qui non fuerit scandalizatus in me.

'^AFal. 3, I Marc. I, 2 Luc. 7, 27.

7. '^Illis autem abeuntibus, coepit -^Luc. 7,24. Jesus dicere ad turbas de Joanne :

Quid existis in desertum videre.^ arundinem vento agitatam.'' 8. Sed quid existis videre.'^ hominem mollibus vestitum.'' Ecce qui mollibus vestiuntur, in domibus regum sunt.

9. Sed quid existis videre-f^ prophetam ? Etiam dico vobis, et plus quam prophetam. lO.Hic est enim, de quo scriptum est : 'Ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam, qui prasparabit viam tuam ante te. 11. Amen dico vobis, non surrexit inter natos mulierum major Joanne Baptista : qui autem minor est in regno coelorum, major est illo. 12. A diebus autem Joannis Baptistas usque nunc, regnum coelorum vim patitur, et violenti rapiunt illud. 13. Omnes enim prophetas, et lex usque ad Joannem prophetaverunt : 14. et si vultis recipere, ^ipse ^Mai. 4, 5, est Elias, qui venturus est. 15. Qui ^3habet aures audiendi, audiat.

16. ^'Cui autem similem asstimabo generationem istam.^ Similis est pueris sedentibus in foro : qui clamantes coaequalibus 17. dicunt :

Luc. 7,31.

t'/d' susciti' de plus grand. Entre tous les hommes (juges, rois, proph^tes) que Dieu avait jusqu'alors suscites, c'est-a-dire invesiis dhtne /nissionprovidentielle,3LVLC\inrv^^.\'2i\i ete eleve h. une foncftion aussi haute que Jean-Baptiste. — • Place sur la limite des deux Testaments, Jean-Baptiste appartient et a I'ancienne loi, comme precurseur du Messie, et a la nouvelle, comme disciple de Jesus-Christ. Mais on le considere ici uniquement comme precurseur; et sous ce rapport (qui fait abstraction dc sa saintete persoanelle) quoique aucun des saints personnages de I'ancien Testament ne soit plus grand que lui, il est inferieur en dignite au plus petit des disciples de Jesus, tant la religion chretienne Temporte sur la religion mosa'ique. Qu'il est done grand le caracflere du Chretien, baptise, confirme, nourri du

. . ^. corps et du sang d'un Dieu!

1/7 ^^'^12-14. Les Prophetes et la Loi, I'ancienne alliance dont le seul but etait d'annoncer et de preparer la nouvelle, le royaume du Messie, n'avaient de valeur que jusqu'a Jean-Baptiste (vers. 13); car Jean-Baptiste est I'Elie du premier avenement du Christ;

ce que le veritable Elie doit, d'apres le prophete Malachie (iii, 23; Vulg. iv, 5), faire au second avenement^ Jean le fait au premier : il prepare les hommes a le recevoir (vers. 14). Le royaume de Dieu est done venu; depuis les jours de Jean-Baptiste, les ames courageuses (litt. les violeiits) s'y precipitent en foule et le prennent comme d'assaut, par la penitence etlerenoncement.Voy.Zz/^.xvi, 16.

15. Que celui qui a des oreilles ..., formule frequemment employee par le divin Maitre pour exciter I'attention et la reflexion. Voyez Apoc. ii, 7, 1 1 etc.

16. Cette generation, ou cettc race imbue de I'orgueil et des prejuges du pharisa'isme, que Jesus appellera tout-a-1'heure : race inechante et adultcre (xii, 39). Les paroles de reproche qui terminent ce chapitre ont du etre prononcees vers la fin du ministere de Jesus en Galilee, apres la mission des 72 disciples; voy. Luc, x, 13 sv.

17. Joue de la flute (Vulg. cha?ite un air joyeux), comme on fait a des noces. — Une lamentation, comme on fait b. des funerailles. Les enfants aiment a imiter dans leurs jeux les adlions des grandes personnes.

EVANGILE SELON S. MATTHIEU. Chap. XI, 18—30.

chantc une Iamentation,et vous n'avez point frappevotre poitrine. ^^Jean est venu ne mangeant ni* ne buvant, et ils disent : II est possede du demon; ^9 le Fils de Thomme est venu mangeant et buvant, et ils disent : C'est un homme de bonne chere et un buveur de vin, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la Sagesse a ete justifiee par ses enfants." yiB'^b^ ^o^lors Jesus se mit a reprocher aux villes ou il avait opere le plus grand nombre de ses miracles, de n'avoirpas fait penitence, "^i Malheur a toi, Corozain ! Malheur a toi, Bethsaide! Car si les miracles qui ont ete faits au milieu de vous, avaient etc faits dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps qu'elles auraient fait penitence sous le cilice et la cendre.

220ui, je vous le dis, il y aura, au jour du jugement, moins de rigueur pour Tyr et pour Sidon, que pour vous. 23 Et toi, Capharnaiim, qui t'eleves jusqu'au ciel, tu seras abaissee jusqu'aux enfers; car si les mira-

cles qui ont ete faits dans tes murs, avaient ete faits dans Sodome, elle serait restee debout jusqu'a ce jour.

2*fOui, je te le dis, il y aura, au jour du jugement, moins de rigueur pour , le pays de Sodome que pour toi." ^ "2?En ce memc temps, Jesus dit encore : " Je vous benis, Pere, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que vous avez cache ces choses aux sages et aux prudents, et les avez r^velees aux petits. ^SQui, Pere,y^ vozis benis de ce qu'il vous a plu ainsi. ^zToutes choses m'ont ete donnees par mon Pere; personne ne connait le Fils, si ce n'est le Pere, et personne ne connait le Pere, si ce n'est le Fils, et celui a qui le Fils a voulu le reveler. 28Venez a moi, vous tous qui etes fatigues et ployez sous le fardeau, et je vous soulagerai. ^gprenez sur vous mon joug, et recevez mes lemons, car je suis doux et humble de coeur; et vous trouverez le repos de vos ames.

30 Car mon joug est doux, et mon fardeau leger."

19. Sens de la parabole : Suivant les uns, les efifmtts assis designent les Juifs : Sadduceens a la vie facile, ou austeres Pharisiens; /es compagjions figurent Jean et Jesus avec leurs disciples. Les Sadducdens7(7«^«/ de la flute : ils invitent Jean k mener plus joyeuse vie ; les Pharisiens chajttent une lamentation : ils invitent Jesus a mener une vie plus austere. Et comme Jean et Jesus refusent egalement de se conformer a des exigences arbitraires, les Juifs les condamnent.

Cependant les Anciens ont generalement reconnu, dans les enfants assis, I'image de Jean et de Jesus, qui, malgre leurs avances, n'ont pu gagner les Juifs, ni par les rigueurs de I'austerite, ni par I'exemple d'une vie plus facile. Ce sentiment est plus conforme a I'explication donnee par N. S. luimeme (vers. 18 et 19); quant au vers. 16, si nous le comparons au ddbut d'autres paraboles, il signifie simplement : Par rapport a cettegineration, les choses se pas sent comme

dans certains jeux d'enfants. — Alais la Sagesse divine, soit prise en general, soit telle qu'elle s'est manifest^e en Jesus-Christ et en son Precurseur, a etc justifiee, reconnue et louee, par ses fils, par les sages, c'est-a-dire ici par les disciples de Jesus et de Jean. Voy. Luc, vii, 29, 30.

21. Corozain, en grec et en syriaque : Corazin, ville de Galilee, sur le lac de Tiberiade, non loin de Capharnai.im. Tyr et Sidon, villes de Ph^nicie, cdlebres par leur commerce et leur luxe, mais qui ne furent pas honorees de la predication et des miracles du Sauveur. Sur Bethsaide et Capharnaiim voy. le Vocabulaire. — Cilice, vetement d'etoffe grossiere et de couleur sombre.

23. Ou qici as ete elevce, etc. par ton commerce et tes richesses. La Vulg. et d'autres manuscrits grecs portent, vas-tu fclever Jusqu^au ciel? Non, /« seras, etc. — Les enfers, le Scheol des H^breux, le Hades des Grecs, c'est-k-dire le sejour des morts en

EVANGELIUM SECUNDUM MATTH^UM. Cap. XI, 18—30. 47

Cecinimiis vobis, et non saltastis :

lamentavimus, et non planxistis.

18. Venit enim Joannes neque manducans, neque bibens, et dicunt:

Daemonium habet. 19. Venit Filius hominis manducans, et bibens, et dicunt : Ecce homo vorax, et potator vini, publicanorum, et peccatorum amicus. Et justificata est sapientia a filiis suis.

20. Tunc coepit exprobrare civitatibus, in quibus factas sunt plurimae virtutes ejus, quia non egissent poenitentiam. 21. '' Vas tibi Corozain, vas tibi Bethsaida : quia si in Tyro, et Sidone factae essent virtutes, quas factae sunt in vobis, olim in cilicio, et cinere poenitentiam egissent.

22. Verumtamen dico vobis Tyro, et Sidoni remissius erit in die judicii, quam vobis. 23. Et tu Capharnaum, numquid usque in coelum exaltaberis.? usque in infernum desce'ndes : quia, si in Sodomis factas fuissent virtutes, quas factae sunt in te, forte mansissent usque in banc

diem. 24. Verumtamen dico vobis, quia terrae Sodomorum remissius erit in die judicii, quam tibi.

25. In illo tempore respondens Jesus dixit : Confiteor tibi Pater, Domine cceli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus, et prudentibus, et revelasti ea parvulis. 26. Ita Pater : quoniam sic fuit placitum ante te. 27. Omnia mihi tradita sunt a Patre meo. 'Et nemo novit Fi- ^joann. 6, lium,nisi Pater : neque Patrem quis ^^ ^-^ 7. 28

•' • • r-T ^^ • , ^ . et 8, 19 et

novit, nisi i^ilius, et cui voluent 10,15. Filius revelare. 28. Venite ad me omnes, qui laboratis, et onerati estis, et ego reficiam vos. 29. Tollite jugum meum super vos, et discite a me,quiamitissum,et humiliscorde:

et 'invenietis requiem animabus ve- /jer. 6, 16. stris. 30. * Jugum enim meum suave *i joann. est, et onus meum leve. s, 3-

general, que Ton se representait comme une sombre region, situee dans les profondeurs de la terre : image d'une ruine profonde. Les ruines memes de Capharnaiim ont disparu. — Restee debout. La Vulgate ajoute peut-etre; mais ce mot correspond a la particule gr. av qui n'exprime aucun doute : on doit done la negliger dans la traduction francaise.

25. C'est-a-dire, de ce que vous avez permis que la dodlrine evangelique, rejetee par les Pharisiens et les Scribes, qui se croient des sages, soit acceptee des petits et des humbles. Comp. xviii, 3.

28. Sens des vers. 27-28 : Le Fils de Dieu est I'organe par lequel le Pere manifeste aux hommes sa verite et sa grace; " en lui sont caches tous les tresors de la sagesse," Col. ii, 3. C'est a lui que le Pere a donne pouvoir et mission pour etablir le royaume de Dieu. Image vivante du Pere, qu'il con-

nait parfaitement comme il en est parfaitement connu, seul il peut apporter aux hommes la vraie connaissance de Dieu. Dans la docile acceptation de ses enseignements, I'homme trouve le remede a ses maux, le repos et la paix. Voiez done a mot, etc. — Sous le fardeau, soit des observances dont les Pharisiens vous accablent, soit de vos peehes, soit des epreuves et des souffrances de la vie.

29. 'Le.joug de la loi evangelique. — Recevez mes lecons, devenez mes disciples. D'autres : Et apprenes de nioi que je suis doux, etc. Le premier sens est mieux en rapport avec le contexte, car Jesus expose ici non Pobjct de son enseignement, mais les motifs qui doivent nous engager a devenir ses disciples.

30. A I'amour tout est leger, dit S. Augustin. Or I'Evangile, c'est la foi rendue acflive par I'amour.

EVANGILE SELON S. MATTHIEU. Chap. XII, 1—22.

Ch. XII.

B. — Jesus exerce son niinistere au intlieit des contradidions.

>Q [CH. XII — XVIIl],

I. — Injuste hostilitc des Pharisiens contre Jesus [CHAP. Xll].

L'observation du sabbat [vers, i — 13]. Douceur et modestie de Jesus [14 — 21]. Ce n'est pas par Beelzebub qu'il chasse les demons [22 — 30]. Peche contre le S. Esprit [31 — 37]. Reproches aux Pharisiens. Le signe de Jonas [38 — 42]. Le demon qui revient [43 — 45]. La mere et les freres de Jesus [46 — 50].

p|N ce temps-la, Jesus traversait des champs de ble un jour de sabbat, et ses disciples, ayant faim, se mirent a cueillir des epis et a les manger. ^Les Pharisiens, voyant cela, lui dirent : " Vos disciples font une chose qu'il n'est pas permis de faire pendant le sabbat." 3 Mais il leur repondit : "N'avez-vous pas lu ce que fit David, lorsqu'il eut faim, lui et ceux qui etaient avec lui : 4comment il entra dans la maison de Dieu et mangea les pains de proposition, qu'il nc lui etait pas permis de manger, non plus qu'a ceux qui etaient avec lui,maisaux pretres seuls? 5 Ou n'avezvous pas lu dans la Loi que, le jour du sabbat, les pretres violent le sabbat dans le temple sans commettre de peche.'' ^Or, je vous dis qu'il y a ici quelqu'un plus grand que le temple. 7Si vous compreniez cette parole :

" Je veux la misericorde, et non le sacrifice," vous n'auriez jamais condamnc des innocents. ^Car le Fils de I'homme est maitre meme du sabbat." 9jesus, ayant quitte ce lieu, entra dans leur synagogue. i°Or, il se trouvait la un homme qui avait la main dessechee,et ils demanderent a Jesus :

" Est-il permis de guerir, le jour du sabbat.''" C'etait pour avoir un pretexte de I'accuser. " II leur repondit : " Quel est celui d'entre vous qui.

n'ayant qu'une brebis, si elle tombe dans une fosse un jour de sabbat, ne la prend et ne Ten retire.'' ^^Qr, combien un homme ne vaut-il pas plus qu'une brebis.^ II est done permis de faire du bien les jours de sabbat." 13 Alors il dit a cet homme : "Etends ta main." II I'etendit, et elle redevint saine comme I'autre.

^4 Les Pharisiens, etant sortis, tinrent conseil contre lui sur les moyens de le perdre. ^5 Mais Jesus en ayant eu connaissance, s'eloigna de ces lieux. Une grande foule le suivit, et il guerit tous leurs inalades. ^^Et il leur commanda de ne pas le faire connaitre : i7afin que s'accomplit la parole du prophete Isaie : ^^"Voici mon serviteur que j'ai choisi, mon bien-aime, en qui j'ai mis toute mon affe6lion. Je ferai reposer sur lui mon Esprit, et il annoncera la justice aux nations. ^911 ne disputera point, il ne criera point, et on n'entendra pas sa voix dans les places publiques. 20 u ne brisera point le roseau froisse et n'eteindra point la meche qui fume encore, jusqu'a ce qu'il ait fait triompher la justice, ^i En son nom les nations mettront leur esperance."

22 On lui presenta alors un possede aveugle et muet, et il le guerit, de sorte que cet homme parlait et voyait.

CHAP. XII

2. La lutte entre Jesus et I'esprit etroit des Pharisiens va s'engager d'une fac^on plus

ddcidee. Les divers faits groupds ici par S. Matthieu se rapportent k cette pensee commune.