I. Le Sabbat et les Neomhiies

I. Le septieme jour de chaque semaine etait consacre au Seigneur. II portait le nom de Sabbat, mot hebreu qui signifie '"'' repos" La sancStification de ce jour exigeait en effet " un repos complet " {Levit. xxiii, i). Institue en memoire du repos de Dieu apres les six jours de la creation, le Sabbat devait se passer dans le repos et la priere. Les Dodteurs de la Loi commentant les prescriptions de I'Exode (xx, 8-1 1 ; xxxi, 13) et du Deuteronome (v, 14) avaient decide que non seulement la culture des champs, I'exercice d'un metier, et les occupations domestiques les plus fatigantes etaient interdites ce jourla, mais trente-deux especes de travaux etaient specialement defendues. II fallait done, des le vendredi, jour " de la preparation " avant que, avec le coucher du soleil, ne commentj-at le Sabbat, preparer le bois, les aliments, etc. dont on pourrait avoir besoin du vendredi au samedi soir.

Certaines pratiques religieuses etaient speciales au Sabbat. Au sacrifice quotidien du matin et du soir, on ajoutait au temple, vers le milieu du jour, I'holocauste de deux agneaux, puis on renouvelait les pains de proposition.

Quant aux particuliers ils i'assemblaie?it, suivant I'ordonnance du Levitique. " Le septieme jour est un sabbat, un repos complet, avait dit Dieu a Moise, il y aura line sainte asseinblee. " {Levit. xxiii, 3). Durant le sejour dans le desert, Vassetnbli'e du peuple, aux jours de Sabbat, eut lieu pres du tabernacle. Plus tard on semble s'etre reuni ce jour-la dans les diverses localites du pays pour faire des exercices religieux : lecture de la loi, chants, prieres. Apres I'exil, les synagogues etant fondees, on s'y rassembla pour y prier et pour y entendre la lecture et I'explication des Livres Saints.

VOCABULAIRE