Vas vobis Scribae, et Phari

A'Luc. 14, II et 18,14.

ix, 20, note. Les Juifs de nos jours portent

encore des phylafleres sous leurs vetements.

'] .Rabbi, c.-a-d. maitre {magister), Ao€\.^\xx.

9. Notre-Seigneur ne defend ici que la vanite et I'ostentation dans I'usage de ces litres.

10. Maitre,\\\X. direneur, chef d cede. Les philosophes grees, comme les do(fleurs juifs, aimaient a recevoir ce nom de leurs disciples.

13. Vous fermez... le royatime des cieuv : les calomnies des Pharisiens et des Scribes eloignaient le peuple de Jesus et du royaume des cieux qu'il etait venu precher.

14. Par vos semblants de pi^te, vous les portez a vous faire de riches dons. Ce verset manque dans beaucoup de manuscrits; dans quelques-uns, il se transpose avec le vers. 13. Nous le trouvons en S. Marc xii, 40.

15. Proselyte, paien converti au judaisme. — Fits de la gehenne, digne de I'enfer... par vos mauvais exemples et vos fausses maximes.

16. Ce n'est rien, oh n'est pas lie par ce serment. — L'or du temple, ce sont ses ornements, ses vases precieux, ses tresors.

23. De la menilie, etc., c'est-a-dire des moindres legumes, auxquels on n'appliquait

''' Marc. 12, 40. Luc. 20,

'Mich. 6, 8.

Luc. 11,42.

92 EVANGILE SELON S. MATIHIEU. Chap. XXIII, 24— 39.

et qui negligez les points Ics plus graves de la Loi, la justice, la misericorde et la bonne foi! Ce sont ces choses qu'il fallait pratiquer, sans omettre les autres. 24Guides aveugles, qui filtrez le moucheron, et avalez le chameau !

25 " Malheur a vous, Scribes et Pharisiens hypocrites, parce que vous netto}^ez le dehors de la coupe et du plat, tandis que le dedans est rempli de rapine et d'intemperance. ^spharisien aveugle, nettoie d'abord le dedans de la coupe et du plat, afin que le dehors aussi soit pur.

27 " Malheur a vous, Scribes et Pharisiens hypocrites, parce que vous ressemblez a des sepulcres blanchis, qui au dehors paraissent beaux, mais au dedans sont pleins d'ossements de morts et de toute sorte de pourriture.

28 Ainsi vous, au dehors, vous paraissez justes aux homines, mais au dedans vous etes pleins d'hypocrisie et d'iniquite.

29 " Malheur a vous, Scribes et Pharisiens hypocrites, qui batissez les tombeaux des Prophetes et ornez les monuments des justes, 3oet qui dites :

Si nous avions vecu aux jours de nos peres, nous n'aurions pas ete leurs complices pour verser le sang des

prophetes. siAinsi vous rendez contre vous-memes ce temoignage, que vous etes les fils de ceux qui ont tue les prophetes. saComblcz done la mesure de vos peres! 33 Serpents, race de viperes, comment eviterez-vous d'etrecondamnesalagehenne.''34C'est pourquoi voici que je vous envoie des prophetes, des sages et des do6leurs.

Vous tuerez et crucifierez les uns, vous battrez de verges les autres dans vos synagogues, et vous les poursuivrez de ville en ville : 35 afin que retombe sur vous tout le sang innocent repandu sur la terre, depuis le sang du juste Abel jusqu'au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tue entre le temple et I'autel. 36 En verite, je vous le dis, tout cela viendra sur cette generation.

37 "Jerusalem, Jerusalem, qui tue les prophetes et lapide ceux qui lui sont envoyes! Que de fois j'ai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne I'avez pas voulu!

38 Voici que votre maison vous est laissee solitaire. 39 Car, je vous le dis, vous ne me verrez plus desormais jusqu'a ce que vous disiez :

Beni soit celui qui vient au nom du Seigneur! "

pas, dans I'usage ordinaire, la loi qui ordonnait d'offrir au Seigneur la dime des pioduits de la terre. Voy. Luc. xviii, 12.

24. Les Pharisiens filtraient le vin et I'eau, de peur qu'il ne s'y trouvat un petit animal impur, un moucheron, par e.xemple. — " N'y a-t-il pas parmi les Chretiens de ces fausses pietes? On ne voudrait pas qu'il manquat un Ave Maria a son chapelet; mais les injustices, mais les medisances, mais la jalousie, on les avale comme de I'eau : scrupuleux dans les petites choses, large sans mesure dans les autres. " Bossuet.

25. Le dedans de ces vases est rempli du fruit de vos rapines, etc. Vulg., et au dedans vous etes pleins de rapine, etc.

26. Fais que ton breuvage et ta nourriture ne proviennent plus de I'injustice, etc.; ou, dans un sens plus general, purifie ta conscience, tes pensees, tes desirs : alors toute ta conduite sera irreprochable.

27. Sepulcres blanchis : Chaque annee, h, I'approche de la Paque, les Juifs blanchis-

saient a la chaux les parois des se'pulcres, moins pour les embellir que pour les rendre bien visibles, et empecher qu'on ne contracflat quelque souillure legale en les touchant par megarde.

29. Batissez les toiiideaitx : on montre encore aujourd'hui, dans les environs de Jerusalem, un grand nombre de tombeaux de prophetes et d'autres saints personnages de I'ancien Testament.

32. Coniblez la tnesuref Exclamation par laquelle N. S. exprime, d'une maniere pathetique,la mauvaise volonte des Pharisiens, decides a le perdre, et les crimes qu'elie produira dans I'avenir.

34. Cest pourquoi : a cause de votre malice, voici ce qui arrivera : je vous enverrai des apotres, pour vous convertir; mais, abusant de ce bienfait, vous vous chargerez de nouveaux crimes en les mettant a mort.

35. Afin que ou de telle sorte que vous attirerez sur vous le chatiment merits par

EVANGELIUM SECUNDUM MATTH^.UM. Cap. XXIII, 24—39. 93

saei hypocritas : qui decimatis mentham, et anethum, et cyminum, et reliquistis quae graviora sunt legis, judicium, et misericordiam,etfidem:

hasc oportuit facere,et ilia non omittere. 24. Duces casci, excolantes culicem, camelum autem glutieiites.

25, Vas vobis Scribas et Phariscci hypocritas, quia mundatis quod deforis est calicis, et paropsidis :

intus autem pleni estis rapina, et immunditia. 26. Pharisase cfece, munda prius quod intus est calicis, et paropsidis, ut fiat id, quod deforis est, mundum.

27. Vae vobis Scribas, et Pharisaei hypocritas : quia similes estis sepulcris dealbatis, quas atoris parent hominibus speciosa, intus vero plena sunt ossibus mortuorum, et omni spurcitia. 28. Sic et vos aforis quidem paretis hominibus justi : intus autem pleni estis hypocrisi, et iniquitate.

29. Vas vobis Scribas, et Pharisaei hypocritas, qui asdificatis sepulcra prophetarum, et ornatis monumenta justorum. 30. Et dicitis: Si fuissemus in diebus patrum nostrorum, non essemus socii eorum in sanguine

prophetarum.31. Itaque testimonio estis vobismetipsis, quia filii estis eorum, qui prophetas occiderunt.

32. Et vos implete mensuram patrum vestrorum. 33. -'Serpentes ge- >Supra3,7. nimina viperarum,quomodo fugietis a judicio gehennae ? 34. Ideo ecce ego mitto ad vos prophetas, et sapientes, et scribas, et ex illis occidetis, et crucifigetis, et ex eis flagellabitis in synagogis vestris, et persequemini de civitate in civitatem :

35. ut veniat super vos omnis sanguis Justus, qui efilisus est super terram, ^'a sanguine Abel justi usque ad sanguinem 'Zachari^, filii Barachias, quern occidistis inter templum et altare. 36. Amen dico vobis, venient hasc omnia super generationem istam.

37. '"Jerusalem, Jerusalem, quas occidis prophetas, et lapidas eos, qui ad te missi sunt, quoties volui congregare filios tuos, quemadmodum gallina congregat pullos suos sub alas, et noluisti? 38. Ecce relinquetur vobis domus vestra deserta.

39. Dico enim vobis, non me videbitis amodo, donee dicatis : Benedictus, qui venit in nomine Domini.

^ Gen. 4, 8.

Hebr. 11,4.

'2 Par. 24,

tous ceux de votre race, qui ont repandu le sang innocent. Observons ici deux choses : 1° ces menaces doivent s'entendre des peines teinporelles infligees a lagcncra/io/i, a la race des Juifs infideles (vers. 36). ■ — 2" Ces peines, severes sans doute, ne seront que justes; car Dieu, ayant ete indulgent pour les fautes passees de son peuple et ne les ayant pas punies autant qu'elles le meritaient, pent, sans injustice, traiter plus severement les dernieres generations qui, dans un sens tres vrai lorsqu'il s'agit de la vie d'un peuple, sont solidaires de leurs ancetres. — Les Juifs ne descendent pas de Cain, meurtrier ^Abel: mais ils I'ont adopte pour pere, en imitant son crime. — II s'agit, tres probablement, de Zac/iarie, tue entre le temple proprement dit (le Saint et le .Saint des saints) et raiitel des holocaustes, par le roi Joas (II Paral. xxiv. 20 sv.). Son pere, appele ici Barachie, est nomme Joiada dans les Paralipomenes ; mais le temoignage de S. Jerome, qui dit avoir lu -.fib de Joiada, dans I'evangile des Nazareens,porte a croire que nous avons ici une ancienne erreur de

copiste, due au souvenir de Zacharie fils de Barachie, I'avant-dernier des petits prophetes.

37. La poule apergoit I'oiseau de proie dans les airs, et aussitot elle appelle avec anxiete ses poussins pour les cacher sous ses ailes. Jesus voit avec angoisse les aigles romaines planer sur Jerusalem et menacer ses enfants, et il s'efforce par les plus doux inoyens de les sauver. — Vo7cs ne Pavez pas voielu, 6 habitants de Jerusalem. Vulg. tu ne las pas voiiln.

38. Votre maison, le temple, appele souvent la niaison de Jehovah {^Aggee, i-ii, 9) ; la votre, non plus celle de Dieu, qui va la quitter (comp. Jerein. xii, 7), sera comme une habitation abandonnee de son maitre, et qui tombe en ruines.

39. Voiis ne ine verrez plus; vous serez plonge dans I'aveuglement et I'incredulite; voy. Rom. xi, 8. — A la fin des temps, la nation juive, convertie en masse, saluera Jesus comme son Dieu et son roi {Rom. xi, 25 sv.).

EVANGILE SELON S. MATTHIEU. Chap. XXIV, i — 15.

4. — Di scours aux A pot res snr la ruine de Jerusalem et le second avenement du Christ [CHAP. XXIV ET XXV].

«) Les signes avant-coureurs des deux grands evencments [xxiv, i — 35]. /^) Jour et heurc caches; done, vigilance : le mauvais serviteur; les dix vierges [xxiv, 36 — xxv, 13]. — c) Le jugement : parabole des talents. Separation des bons et des mechants. Les deux sentences [xxv, 14 — 46].

Chap. ipj^gH'Omme Jesus s'en allait, au sor-

XXIV, r^^l tir du temple, ses disciples

1// 9 1-^3"*"tI^^m,' s'approcherent de lui pour lui

en faire remarquer les construftions.

2 Mais, prenant la parole, il leur dit :

\%f'd'^-f^ " Voyez-vous tous ces batiments.-' Je

vous le dis en verite, il n'y sera pas

laisse une pierre sur une autre pierre

qui ne soit renversee. "

sLorsqu'il se fut assis sur la montagne des Oliviers, ses disciples s'approcherent, et, seuls avec lui, lui dirent : " Dites-nous quand ces choses arriveront, et quel sera le signe de votre avenement et de la fin du monde.'"' 4 Jesus leur repondit :

" Prenez garde que nul ne vous seduise. sCar plusieurs viendront sous mon nom, disant : C'est moi qui suis le Christ, et ils en seduiront un grand nombre. ^Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerre ; n'en soyez pas troubles, car il faut que ces choses arrivent; mais ce ne sera pas encore la fin. 70n verra s'elever na-

tion contre nation, royaume contre royaume, et il y aura des pestes, des famines et des tremblements de terre en divers lieux. ^Tout cela ne sera

jQue le commencement des douleurs.

^Alors on vous livrera aux tortures et on vous fera mourir, et vous serez en haine a toutes les nations, a cause de mon nom. ^o Alors aussi beaucoup failliront ; ils se trahiront et se hairont les uns les autres. "Et il s'elevera plusieurs faux prophetes qui en seduiront un grand nombre. ^'^'Et a cause des progres croissants de I'iniquite, la charite d'un grand nombre se refroidira. ^sMais celui qui perseverera jusqu'a la fin serasauve. i4Cet evangiledu royaume sera prechedans le monde entier, pour etre un temoignage a toutes les nations; alors viendra la fin. U'^' '^ l^'i c>

^5 "Quand done vous verrez I'abomination de la desolation, annoncee par le prophete Daniel, etablie en lieu saint, — que celui qui lit, en-

GHAP. XXIV.

1. Le temple bati par H^rode etait une des merveilles de I'ancien monde, non seulement par le vaste ensemble des edifices qui le composaient, mais aussi par sa magnificence et sa richesse, sans parler de sa situation extremement pittoresque.

2. L'histoire nous apprend que cet oracle a ete realist k la lettre.

3. Dans I'opinion des Juifs, le regne du Messie et la fin du monde aftuel, prdcedee d'un bouleversement general, ^taient deux evenements qui devaient arriver k la meme epoque. Aussi, des que Jesus a annonce k ses disciples comme prochaine la destruction du temple, ils en concluent que les cataclysmes precurseurs de I'avenement glorieux du Messie ne sauraient plus tarder; ct le sentiment qui domine dans leur coeur

n'est pas celui d'une tristesse, autrement bien naturelle; c'est celui de I'esp^rance, et, il faut le dire, de I'ambition interessee : ils se hatent de demander k leur Maitre quand ces choses arriveront.

Dans sa reponse, N.-S. leur donne des eclaircissements utiles, et pour eux et pour nous, mais enveloppds d'une obscurite salutaire, pour ne pas enflammer leur imagination. II ne les ddtrompe meme pas sur la fausse opinion ou ils dtaient que la ruine de Jerusalem et la fin du siecle present se suivraient de pres. Entre ces deux Evenements que devait separer un si long intervalle, il existe en effet une union morale : ce sont deux parties d'un meme fait providentiel, du jugement de Dieu sur les hommes; comme nous I'avons dit ailleurs, I'un est le premier, I'autre le dernier acfle du grand drame de I'etablissement du regne du Roi-

EVANGELIUM SECUNDUM MATTH^UM. Cap. XXIV, i — 15. 95

— :;:— CAPUT XXIV. — :!:— Praedicit templi eversionem monetqiie ut caveant a Venturis sedu(floribus, futura pra^nuntians bella ac perseciitiones : siirgent pseudochristi et pseiidopiopheta^;de adventuFiliihominispraicedentibussignis in sole, luna et stellis : omnibus i.L(notum dicit Christus diem judicii : et de fideli ac malo servo; propter quas docet semper esse vigilandum.

|T egressus Jesus de temple, ibat. "Et accesserunt discipuli ejus, ut ostenderent ei asdificationes templi. 2. Ipse autem respondens dixit illis : Videtis haec omnia.^ Amen dico vobis, *non relinquetur hie lapis super lapidem, qui non destruatur.

3. Sedente autem eo super montem Oliveti, accesserunt ad eum discipuli secreto, dicentes : Die nobis, quando haec erunt.? et quod sigjium adventus tui, et consummationis sasculi? 4. Et respondens Jesus, dixit eis :

''Videte ne quis vos seducat.