S^en e'tant upproche; Vulg., Vayaitt vcnere

13. Pacifiques, ou d'aiiions de graces : tous ces sacrifices avaient pour but de c^le-

brer I'heureux retour d'Achaz. Offerts a Jehovah, ils ne doivent pas etre confondus avec ceux dont il est parle II Pcv. xxviii, 23.

14. L\u(tel tfaifain ou des holocaustes (ainsi appel^ pour le distinguer de Pautel d'or ou des parfums) etait au milieu du parvis des pretres, en face du portique du temple, dont il egalait a peu pres la largeur. Comme Urias n'avait re^u aucune instruction a ce sujet, il avait construit le nouvel autel un peu plus loin, entre I'ancien et la porte orientale du parvis. Achaz, voulant donner au premier la place d'honneur, fit reculer I'ancien autel des holocaustes du cote du nord.

15. Sens general : le nouvel autel remplacera I'ancien pour tous les genres de sacrifices. Le grand mctel : appele ainsi parce qu'il etait en effet plus grand que I'ancien, ou seulement parce qu'il etait devenu le plus important. — Uoffrande (plus litt. Poblation, hebr. niinchaJi) designe ici I'holocauste avec son oblation.

En donnant cet ordre, Achaz ne para it

570 QUATRlfeME LIVRE DES ROIS. Chap. XVI, 16—20; XVII, 1—6.

oblations, verses-y leurs libations, et repands-y tout le sang des holocaustes et tout le sang des sacrifices. Pour ce qui concerne I'autel d'airain, je verrai ce qu'il faiit en /aire." ^^Le pretre Urias fit tout ce qu'avait ordonne le roi Achaz. i7En outre, le roi Achaz detacha les panneaux des bases, et Ota les bassins qui etaient dessus; il descendit la mer d'airain de dessus les bceufs d'airain qui la supportaient, et il la posa sur un pave de pierres ;

^^enfin il changea dans la maison de Jehovah, par consideration pour le roi d'Assyric, le portique du sabbat, qu'on y avait construit, et I'entree exterieure du roi.

19 Le reste des a6lions d' Achaz, et tout ce qu'il a fait, cela est ecrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda. 20 Achaz se coucha avec ses peres, et il fut enterre avec ses peres dans la cite de David. Ezechias, son fils, regna a sa place.

CHAr. XVII. — Osee, dernier roi d'Israel. Prise de Samarie par Salmanasar, roi d'Assyrie. Israelites emmenes en captivite. Samaritains.

Chap.

I A douzieme annee d' Achaz, roi de Juda, Osee, fils d'Ela, regna sur Israel a Samarie; son rcgne fut de neuf ans. 2 H fit ce qui est mal aux yeux de Jehovah, non pascependant comme les rois d'Israel qui avaient ete avant lui. 3 Salmanasar, roi d'Assyrie, monta contre lui, et Osee fut assujetti et lui paya tribut. 4 Mais le roi d'Assyrie decouvrit une conspiration d'Osee, qui avait envoye des messagers a Sua, roi

d'Egypte, et qui ne payait plus le tribut au roi d'Assyrie, annee par annee; il le fit done saisir et jeter enchaine dans une prison. 5Et le roi d'Assyrie parcourut tout le pays, et montant contre Samarie, il I'assiegea pendant trois ans. ^La neuvieme annee d'Osee, le roi d'Assyrie prit Samarie, et emmena Israel captif en Assyrie. II leur assigna pour habitation Hala, les rives du Habor, fleuve de Gosan, et les villes des Medes.

pas avoir eu d'intention idolatrique ; 11 ne voulait que substituerle nouvel autel a I'ancien, et cela pour flatter le roi d'Assyrie. Un pareil changement n'en etait pas moins un acle impie.

17. Les pan7icaiix ornes de diverses figures, des bases qui supportaient les dix bassins ranges, 5 de chaque cote, dans le parvis des pretres (I Rois, vii, 27 sv.). Le but d'Achaz, dans ces mutilations (et les deplacements dont on va parler) etait, non de detruire ces objets, qui resterent dans le temple jusqu'k sa destrucflion {Jcr.\\\, 17, 20), mais peut-etre de.les faire servir k decorer son palais ou quelque temple d'idoles. II est possible qu'Ezechias les ait rendus a leur premiere destination. — La mer d'airain : voy. I Rois, vii, 23, 25).

18. // changea : s'agit-il d'un simple deplacement, ou d'une mutilation des objets en question, lesquels auraient eu une grande valeur, intrinseque ou artistique, comme les panneaux des bases (vers. 17)? — Le portique, le porche de la porte orientale ou le roi se pla^ait avec sa suite pour assister aux ceremonies du sabbat, voy. Ezech. xlvi, i. La Vulgate n'a fait que transcrire le mot hebr. imisalc (de la rac. satiate, couvrir).

— L'etiirce exterieure, probablement un passage prive qui conduisait le roi de la cour exterieure a la porte orientale de la cour interieure, quand il venait au temple {Ezecti. xlvi, I sv.).

\().Le reste des anions : voy. Is. vii, 10-13; II Par. xxviii, 23-25; xxix, 3, 7.

20. Dans la cite de David, mais non dans le tombeau des rois (II Par. xxviii, 27).

CHAP. XVII