Les rites : voy. vers
20. Toiite la race d'' Israel : le contexte semble bien indiquer qu'il s'agit ici, non de toute la race de Jacob, mais uniquement du royaume d'Israel. — Affliges, ou Jnimiliesj litt., courbes sous I'afflidtion et le chatiment.
— Des pillar ds : les rois de Syrie, puis ceux
QUATRIEME LIVRE DES ROIS. Chap. XVII, 21—3^
sa face. 21 Car Israel s'etait detache de la maison de David, et ils avaient etabli roi Jeroboam, fils de Nabat, qui les avait detournes de Jehovah et avait fait commettre a Israel un grand peche. 22 Et les enfants d'Israel se livrerent a tous les peches que Jeroboam avait commis ; ils ne s'en detournerent point, ^ajusqu'a ce que Jehovah eut chasse Israel loin de sa face, comme il I'avait annonce par tous ses serviteurs les prophetes. Et Israel fut emmene captif loin de son pays en Assyrie, oh il est ;rj-// jusqu'a ce jour.
24 Le roi d'Assyrie fit venir des gens de Babylone, de Cutha, d'Avah, d'Emath et de Sepharvaim, et les etablit dans les villes de Samarie a la place des enfants d'Israel ; ils prirent possession de Samarie et ils habiterent dans ses villes. 25 Lorsqu'ils commencerent a y habiter, ils ne craignaient pas Jehovah, et Jehovah envoya contre eux des lions qui les tuaient. ^SQn fit done ce rapport au roi d'Assyrie : " Les nations que tu as transportees et etabHes dans les villes de Samarie ne connaissent pas la maniere de servir le dieu du pays;
et il a envoye contre elles des lions qui les font mourir, parce qu'elles ignorent la maniere de servir le dieu du pays. " -T\^(t roi d'Assyrie donna cet ordre : " Envoyez-y un des pretres que vous avez amenes de la en captivite; qu'il aille s'y etablir, et qu'il leur enseignc la maniere de servir le dieu du pays. " 28 Un des pretres qui avaient ete emmenes captifs de Samarie vint s'etablir a Bethel, et leur enseigna comment ils devaient honorer Jehovah. 29 Mais les nations firent chacune leurs dieux et les placerent dans les maisons des hauts lieux baties par les Samaritains, chaque nation dans la ville quelle habitait. 30 Les gens de Babylone firent Sochoth-Benoth,ceux de Cutha firent Nergel, ceux d'Emath firent Asima, 3iceux d'Avah firent Nebahaz et Tharthac, et ceux de Sepharvaim livraient leurs enfants au feu en I'honneur d'Adramelech et d'Anamelech, dieux de Sepharvaim. 32 Us honoraient aussi Jehovah, et ils se firent des pretres des hauts lieux pris parmi tout le peuple, et ces pretres offraient pour eux des sacrifices dans les maisons des hauts lieux. ssAinsi ils ho-
d' Assyrie. — Les chasser loin de sa face , sur la terre etrangere, en exil.
21. Israel, en faisant scission avec la maison de David, a laquelle etaient attachdes les promesses, s'etait, au point de vue theocratique, condamne lui-meme. D'autres traduisent : car il (Jehovah) avait arrache Israel de la maison de David, en punition de I'idolatrie de Salomon, et Israel avait etabli roi, etc.
2-^. Jusqu'a ce jour :\e.s Israelites n'etaient done pas retoiir;ies dans leur patrie au moment ou Fauteur ecrivait. Un certain nombre y revinrent, meles aux Judeens, avec Zorobabel et Esdras ; d'autres les y rejoignirent plus tard ; mais la masse des dix tribus resta dispersee parmi les gentils et cessa de former un corps distinct et homogene.
24. Le roi (f Assyrie : tres probablement Sargon ; il dit lui-meme dans ses Annates que, la premiere annee de son regne, ayant vaincu le roi de Babylone, il transplanta des Babyloniens dans la terre des Chatti, c.-a-d. en Syrie et en Palestine. Plus tard, Asarhaddon envoya aussi des colons dans le pays de Samarie {Esdr. iv, 2). — ■ Cutha :
M. Oppert en a decouvert les ruines a 14 kilometres au N. E. de celles de Babylone. Les deportes de Cutha furent sans douteles plus nombreux, car les Juifs donnaient aux Samaritains le nom de Cutheens. — Avah (Ahava Esdr. viii, 15), sur I'Euphrate, devait se trouver dans le voisinage. — Entath, ou Haniath, sur I'Oronte : voy. II Sam. viii, 9. — Scpliarvaini, la Sippara de Ptoldmee, sur I'Euphrate, au N. O. de Babylone, auj. village de Mosaib. La forme du duel en hebr. semble indiquer qu'il y aurait eu comme deux villes de Sippara, situees I'une visa-vis de I'autre, de chaque cote du fleuve, comme Buda-Pesth. — A la place des enfa/its dLsrael : ce qui n'implique pas que la population tout entiere ait ete transport^e; un grand nombre d'habitants, surtout des campagnes, resterent dans le pays (II Par. xxxiv, 9).
25. Des lions : il y en avait beaucoup en Palestine dans les premiers temps {Jug.
xiv, 5; I Sam. xvii, 34; II Eois, xxiii, 20; Prov. xxii, 13; xxvi, 13); ils durent se multiplier dans un pays d^peupld Comp. Lev.
LIBER QUARTUS REGUM. Cap. XVII, 21-
omne semen Israel, et afflixit eos, et tradidit eos in manu diripientium, donee projiceret eos a facie sua :
■3 Reg. 12, 21/ Ex eo jam tempore, quo scissus 9- est Israel a domo David, et 'consti-
tuerunt sibi regem Jeroboam filium Nabat : separavit enim Jeroboam Israel a Domino, et peccare eos fecit peccatum magnum. 22. Et ambulaverunt filii Israel in universis peccatis Jeroboam quse fecerat : et non jer. 25, 9. recesserunt ab eis, 23. 'Usquequo Dominus auferret Israel a facie sua, sicut locutus fuerat in manu omnium servorum suorum Prophetarum : translatusque est Israel de terra sua in Assyrios, usque in diem hanc.
24. Adduxit autem rex Assyriorum de Babylone, et de Cutha, et de Avah, et de Emath, et de Sepharvaim : et collocavit eos in civitatibus Samarias pro fijiis Israel : qui possederunt Samariam, et habitaverunt in urbibus ejus. 25. Cumque ibi habitare coepissent, non timebant Dominum : et immisit in eos Dominus leones, qui interficiebant eos.
26. Nuntiatumque est regi Assyriorum, et dictum : Gentes, quas transtulisti. et habitare fecisti in civita-
tibus Samarias, ignorant legitima Dei terrae : et immisit in eos Dominus leones, et ecce interficiunt eos, eo quod ignorent ritum Dei terras.
27. Prascepit autem rex Assyriorura, dicens : Ducite illuc unum de sacerdotibus, quos inde captivos adduxistis, et vadat, et habitet cum eis : et doceat eos legitima Dei terrae. 28, Igitur cum venisset unus de sacerdotibus his, qui captivi ducti fuerant de Samaria, habitavit in Bethel, et docebat eos quomodo colerent Dominum. 2 9. Et unaquaeque gens fabricata est deum suum : posueruntque eos in fanis excelsis, quas fecerant Samaritas, gens etgens in urbibus suis, in quibus habitabat.
30. Viri enim Babylonii fecerunt Sochothbenoth : viri autem Chutasi fecerunt Nergel : et viri de Emath fecerunt Asima. 31. Porro Hevaei fecerunt Nebahaz et Tharthac. Hi autem, qui erant de Sepharvaim, comburebant filios suos igni, Adramelech et Anamelech diis Sepharvaim, 32. et nihilominus colebant Dominum. Fecerunt autem sibi de novissimis sacerdotes excelsorum, et ponebant eos in fanis sublimibus.
2^. Et cum Dominum colerent, diis
27. Qti^tV aille, au sing, dans les LXX comme dans la Vulg. Le pluriel de I'hdbreu adluel peut s'entendre du pretre et de ses compagnons (non-pretres).
28. tjn des pretres : ce n'etait pas un pretre fidele de Jehovah, mais un de ceux qui desserveaient les veaux d'or, culte dont le principal siege etait a Bethel,
29. Dans les maisons, les temples, bdiies par les Samaritains (les Israelites) stir les hauls lieux : ces temples, restes debout depuis leur depart, furent occup^s par les nouveaux colons, qui y installerent leur culte.
30 sv. Sochoth-Beiiolh (c.-a-d. probablement teiites des filles, ou, selon H. Rawlinson, alteration de Zirbanit). represente la deesse babylonienne Zarpanit, plus exactement Zir-banit (c.-a-d. celle qui donne une posterite), a laquelle Nabuchodonosor eleva un temple dans sa. capitale. Cette deesse et son epoux Merodach etaient, apres Bel et Beltis, les di vinites favorites des Babyloniens. — Nergel, ou Nergal le dieu-lion, dieu de la
guerre et de la chasse, etait la divinite tutelaire de Cutha. — Asivta correspond peutetre a I'Esmoun des Pheniciens, I'Esculape des Cabires ou grands dieux. — Nebahaz et Tliarthac : on n'a sur eux que des conjeClures. Peut-etre ces mots sont-ils une corruption intentionnellement injurieuse des noms babyloniens Nebo et Tyr, le grand dieu de Borsippa, et la divinite tutelaire de plusieurs rois de Babylone. — Ad/a^uelech correspond a I'assyrien Adar-malik (Adar roi), et A/ni- )iielech a Anu-malik (Anu roi). Adar et Anu sont deux noms de divinites cju'on rencontre souvent dans les textes cuneiformes. Le premier, dieu solaire a I'origine, devint plus tard la planete Saturne. Le second est, ou bien la deesse solaire correspondante au dieu-soleil (H. Rawlinson), ou bien I'Oannes des Grecs, le pere des dieux, represente nioitie liomme et moitie poisson.
32. Pris parnii tout le peuple : comp. I Rois, xii, 31. \ ulg., pris parmi les derniers du peuple, et its les niirent da?ts les temples des Jiauts lieux.
576 QUATRIEME LIVRE DES ROIS. Chap. XVII, 34—41; XVIII, 1—4.
noraient Jehovah, et ils servaient en meme temps leurs dieux selon la coutume des nations d'oii on les avait transportes.
34lls suivent encore aujourd'hui les premieres coutumes; ils ne craignent point Jehovah, et ils ne se conforment ni a leurs lois et a leurs ordonnances, ni a la loi et aux commandements donnes par Jehovah aux enfants de Jacob, qu'il appela du nom d'Israel.
35jehovah avait fait une alliance avec eux et leur avait donne cet ordre :
" Vous ne craindrez point d'autres dieux, vous ne vous prosternerez point devant eux, vous ne les servirez point et vous ne leur offrirez point de sacrifices. 36 Mais vous craindrez Jehovah, votre Dieu, qui vous a fait monter du pays d'Egypte par une grande puissance et par son bras
etendu ; c'est lui que vous craindrez, devant lui que vous vous prosternerez, a lui que vous offrirez des sacrifices. 37V"ous observerez les preceptes, les ordonn'ances, la loi et les commandements qu'il a ecrits pour vous, les mettant toujours en pratique, et vous ne craindrez point d'autres dieux.
38 Vous n'oublierez pas I'alliance que j'ai faite avec vous et vous ne craindrez point d'autres dieux. 39Mais vous craindrez Jehovah, votre Dieu, et il vous delivrera de la main de tous vos ennemis. " 40 Et ils n'ont pas obei, et ils ont suivi leurs premieres coutumes. 4iAinsi ces nations craignaient Jehovah, et en viane temps servaient leurs images, et leurs enfants et les enfants de leurs enfants font jusqu'a ce jour ce qu'ont fait leurs peres.
