Ces versets r^petent le recit de la
destruction du royaume d'Israel donne au chap, precedent (vers. 3 sv. ) : repetition bien justifi^e par I'importance de I'evenement et la relation avec I'histoire meme de Juda.
13. La 14' atmee d'Ezechias correspond a I'an 713; or, d'apres les inscriptions, Sennacherib ne monta sur le trone que I'an 704 et ne fit son expedition en Judee que I'an 701 ou 700. Le nombre 14 parait done etre le resultat d'une faute de copiste; plusieurs critiques soup^onnent meme que tout le membre de phrase, la 14' annee it'Esechias, a passe par erreur de la marge dans le texte. — Se7viacherib (hebr. Saticherib, sur les monuments Siniahisrib, c.-a-d. Sin, deesse de la lune, donne beaucoup de freres), successeur de Sargon (an 704) et I'un des plus celebres conquerants ass)riens. — Monta : sur cette campagne, comp. II Pa?: xxxii ; Is. xxxvi-xxvii. C'etait surtout a I'Egypte, la veritable rivale de I'Assyrie, que Sennache-
LIBER QUARTUS REGUM. Cap. XVIII, 5—18.
vit statuas, et succidit lucos, con- /'Xum, 21, fregitque serpentem asneum, ^quem 9- fecerat Moyses : siquidem usque ad
iJlud tempus filii Israel adolebant ei incensum : vocavitque nomen ejus Nohestan. 5. In Domino Deo Israel speravit : itaque posteum non fuit similis ei de cunctis regibus Juda, sed neque in his, qui anteeum ruerunt : 6. et adhassit Domino, et non recessit a vestigiis ejus, fecitque mandata ejus, quas praeceperat Dominus Moysi. 7. Unde et erat Dominus cum eo, et in cunctis, ad quas procedebat, sapienter se agebat.
Rebellavit quoque contra regem Assyriorum, et non servivit ei.
8. Ipse percussit Philisthaeos usque ad Gazam, et omnes terminos eorum, a Turre custodum usque ad Civitatem munitam.
9. Anno quarto regis Ezechiae, qui erat annus Septimus Osee filii Ela regis Israel, ascendit Salmanasar rex Assyriorum in Samariam, et oppugnavit earn, 10. et cepit. Nam post annos tres, anno sexto Ezechiae, Supra 17, id est ^nono anno Osee regis Israel, ).Tob.i,2. capta est Samaria : 1 1. et transtulit rex Assyriorum Israel in Assyrios, collocavitque eos in Hala, et in Habor fluviis Gozan in civitatibus
Medorum : 12. quia non audierunt vocem Domini Dei sui, sed praetergressi sunt pactum ejus : omnia, quae praeceperat Moyses servus Domini, non audierunt, neque fecerunt.
13. ''Anno quartodecimo regis "'2 par. 32, Ezechiae, ascendit Sennacherib rex so^is^aefi'. Assyriorum ad universas civitates Juda munitas : et cepit eas.
14. Tunc misit Ezechias rex Juda nuntios ad regem Assyriorum in Lachis, dicens : Peccavi, recede a me : et omne, quod imposueris mihi, feram. Indixit itaque rex Assyriorum Ezechiae regi Judae trecenta talenta argenti, et triginta talenta auri. 15. Deditque Ezechias omne argentum quod repertum fuerat in dome Domini, et in thesauris regis. 16. In tempore illo confregit Ezechias valvas templi Domini, et laminas auri, quas ipse affixerat, et dedit eas regi Assyriorum.
17. Misit autem rex Assyriorum Tharthan, et Rabsaris, et Rabsacen de Lachis ad regem Ezechiam, cum manu valida Jerusalem : qui cum ascendissent, venerunt Jerusalem, et steterunt juxta aquaeductum piscinae superioris, quae est in via Agri fuUonis. 18. Vocaveruntque regem : egressus est autem ad eos
rib en voulait : il n'y avait alors au monde, dit Isaie (xix, 24), que ces deux puissances et ces deux nations. Mais avant d'attaquer I'Egypte, il fallait soumettre tous les petits peuples palestiniens qui s'etaient revokes contre lui et faisaient cause commune avec elle.
14. Lachis, au S. O. de Jerusalem, dans la Sephela, sur la route d'Egypte {/os. x, 3). — J\xi commis }i?iefat(fc',en secouant le joug de I'Assyrie ; il ne faut pas trop presser ce mot, arrache par la necessite. — Trots cents, etc. : en tout 7 millions de fr. environ. Au lieu de 300, les inscriptions portent hnitcoits, mais le talent de Babylone etait, parait-il, moins lourd de plus de moitie que celui de Palestine.
16. Ezt'c/iias, pour supplier a I'insuffisance de ces deux tresors, deja epuises par Achaz (xvi, 8), enleva, litt. coupa, etc. Comp. II Par. xxix, 3.
\1 .Le roi d Assyrie, peu satisfait des pre'sents d'Ezechias, et voulant etre maitre de
Jerusalem, envoya une ambassade pour exiger la reddition de cette ville, et eviter ainsi les lenteurs d'un siege. — Grand cchanson, hebr. Rabschaqch: d'apres Schrader, ce mot designerait un officier superieur de I'armee. La Vulgate fait de ces trois litres de fondlionnaires trois noms propres. Ne pourrait-on pas supposer, entre ce verset et le precedent, im intervalle de temps pendant lequel Sennacherib serait retourne a Ninive avec ses depouilles et ses captifs, pour reprendre ensuite sa campagne contre I'Egypte? — Laqiieduc qui amenait les eaux de Vctang superieur, le bassin ou reservoir de Gihon (auj. Birket el Maniilld) dans I'etang inf^rieur (auj. Birket es Sultan), a ro. (au N., selon d'autres) de Jerusalem, vers la porte de Jaffa. C'est la qu'Isaie rencontra Achaz {Is. vii, 3).
18. Appelere7it le roi, comme s'il eut ete leur egal ; celui-ci, soucieux de sa dignite, leur envoya des officiers de sa cour. — Eliaciin : vox. Ls. xxii, 20 sv. — Uarchiviste ou
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se rendit aupres d'eux, avec Sobna, le secretaire, et Joahe, fils d'Asaph, I'archiviste.
19 Lc grand echanson leur dit :
" Dites a Ezechias : Ainsi parle le grand roi, le roi d'Assyrie : Quelle est cette confiance sur laquelle tu t'appuies? 20 fu as dit — paroles en I'air! — J'ai conseil et force pour la guerre. En qui done as-tu place ta confiance, pour te revolter contre moi .' 2iC'est dans I'Egypte que tu I'as mise, prenant pour soutien ce roseau casse qui penetre et perce la main de quiconque s'appuie dessus : tel est Pharaon, roi d'Egypte,pour tous ceux qui se confient en lui. ^apeut-etre me direz-vous : C'est dans Jehovah, notre Dieu, que nous avons confiance.
— Mais n'est-ce pas lui dont Ezechias a fait disparaitre les hauts lieux et les autels, en disant a Juda et a Jerusalem : vous vous prosternerez devant cet autel a Jerusalem.'* ^sFais done un accord avec mon maitre, le roi d'Assyrie : je m'engage a te donner deux mille chevaux, si tu peux fournir des cavaliers pour les monter.
24 Comment repousserais-tu un seul chef d'entre les moindres serviteurs de mon maitre.'* Aussi mets-tu ta confiance dans I'Egypte pour les chars et pour les cavaliers. ^sD'ailleurs, est-ce sans la volonte de Jehovah que je suis monte contre cette ville pour la detruire? Jehovah m'a
dit : Monte contre ce pays ct detruis-le."
s^Eliacim, fils d'Helcias, Sobna et Joahe dirent au grand echanson :
" Parle a tes serviteurs en arameen, car nous le comprenons ; et ne nous parle pas en langue juda'i'que, aux oreilles du peuple qui est sur la muraille." 27 Le grand echanson leur repondit : " Est-ce a ton maitre et a toi que mon maitre m'a envoye dire ces paroles.' N'est-ce pas a ces hommes assis sur la muraille, pour manger leurs excrements et pour boire leur urine avec vous ? "
28Alors le grand echanson, s'etant avance, cria a haute voix en langue judai'que et dit : " Ecoutez la parole du grand roi, du roi d'Assyrie! 29 Ainsi parle le roi : Qu'Ezechias ne vous abuse pas, car il ne pourra vous delivrer de ma main. 3o Qu'Ezechias ne vous persuade pas de vous confier dans Jehovah, en disant : Jehovah nous delivrera, et cette ville ne sera pas livree entre les mains du roi d'Assyrie : 3iN'ecoutez point Ezechias, car ainsi parle le roi d'Assyrie : Faites la paix avec moi et rendezvous a moi ; et chacun de vous mangera de sa vigne et de son figuier, et chacun boira de I'eau de son puits.
32 jusqu'a ce que je vienne et que je vous emmenedansun payscommele votre, un pays de ble et de vin, un pays de pain et de vignes, un pays d'oliviers
chancelier. Sur ces dignites, voy. I Rots, iv, 3 sv.
19. Le grand roi (assyr. Same rabbu) : c'est le titre queprenaient les rois d'Assyrie dans leurs protocoles, pour se distinguer des nombreux vassaux qui tenaient d'eux leur couronne ; il passa ensuite aux souverains de Perse de la famille des Achemenides. — Quelle est cette confiance : qu'est-ce done qui a pu t'inspirer assez de confiance pour entrer en lutte avec I'Assyrie?
20. Paroles en Pair; litt. seuleineiit parole des Icvres, non de raison et de reflexion : comp. Prov. xiv, 23. Vulg., petit-etre as-tu fornid le dessein de te prt^parer an combat. — Conseil : Eliacim et le prophete Isai'e ; force : Jehovah.
