Tourna son visage contre le mur
LIBER QUARTUS REGUM. Cap. XIX, 37; XX, i— 10.
37. ''Cumque adoraret in templo Nesroch deum suum, Adramelech et Sarasar filii ejus percusserunt eum gladio, fugeruntque in terram Armeniorum, et regnavit Asarhaddon filius ejus pro eo.
— :;:— CAPUT XX. — :i:— Isaias jegrotantem Ezechiam moi'iturum denuntiat : at ille sua oratione sanitatem cum prorogatione vitas ad quindecim annos a Deo impetrat, dato sanitatis signo per solis regressum : Assyriis autem muneradeferentibus thesauros ostendit, et ob id per Isaiam reprehenso, captivitas Babylonica denuntiatur :cui impiussuccedit filius Manassas.
N diebus illis asgrotavit Ezechias "usque ad mortem : et venit ad eum Isaias filius Amos, propheta, dixitque ei : Hasc dicit Dominus Deus : Praecipe domui tuae :
morieris enim tu, et non vives.
2. Qui convertit faciem suam ad parietem, et oravit Dominum, dicens : 3. Obsecro Domine, memento quaeso quomodo ambulaverim coram te in veritate, et in corde perfecto, et quod placitum est coram
te, fecerim. Flevit itaque Ezechias fletu magno.
4. Etantequam egrederetur Isaias mediam partem atrii, factus est sermo Domini ad eum, dicens : 5. Revertere, et die Ezechiae duci populi mei : Haec dicit Dominus Deus David patris tui : Audivi orationem tuam, et vidi lacrymas tuas: et ecce sanavi te, die tertio ascendes templum Domini. 6. Et addam diebus tuis quindecim annos : sed et de manu regis Assyriorum liberabo te, et civitatem banc, et protegam urbem istam propter me, et propter David servum meum, 7. Dixitque Isaias : AfFerte massam ficorum.
Qj-iam cum attulissent, et posuissent super hulcus ejus, curatus est. 8. Dixerat autem Ezechias ad Isaiam : Quod erit signum, quia Dominus me sanabit, et quia ascensurus sum die tertia templum Domini.^ 9. Cui ait Isaias : Hoc erit signum a Domino, quod facturus sit Dominus sermonem, quem locutus est : Vis ut ascendat umbra decem lineis, an ut revertatur totidem gradibus.'^ 10. Et ait Ezechias : Facile est, umbram crescere decem hneis ;
pour prier avec plus de recueillement et de devotion, et non, comme Achab (I T^ois. xxi, 4), par mecontentement et mauvaise humeur.
3. L'Ancien Testament promettait aux justes la prosperite temporelle, ce qui comprenait une longue vie. Ezechias aurait-il done merite la disgrace de Jehovah? Dans la claire conscience de sa fidelite, il ose adresser a Jehovah des remontrances. En maint endroit des Psaumes, David fait de meme sa propre apologie; il n'y avait en cela rien de contraire au type le plus eleve de la perfection morale revelde k cette epoque.
4. Zn coiir du inilieu du palais royal, d'apres la le^on du qeri ; ou bien, d'apres le ketib, le viilieii de la 7'ille, ici de la cite de David, sur le mont Sion, ou se trouvait le palais du roi.
6. Ce roi d'Assyrie etait probablement Sargon, qui aurait menace le royaume de Juda.
7. Masse de Jigi/es, sorte de gateau de figues pressees. C'est le remcde que les Orientauxemploient encore aujourd'hui pour
guerir les abces ordinaires. Impuissant centre la tumeur pernicieuse qui allait emporter Ezechias, il regut de Jehovah une vertu surnaturelle.
8. Avait dit, avant ou un peu apres qu'on lui eut applique la masse de figues. — Demander iiii signe est un a6le pieux ou un acH^e impie selon les dispositions de celui qui le demande. Ni Ezechias ni Gedeon {yug. vi, 17, 37, 39) ne sont blames pour I'avoir fait, parce qu'ils ont agi avec un coeur humble et droit; Jehovah reprend " la generation mauvaise et adultere qui cherche un signe {Matth. xii, 38, al.) ", parce que la demande des Juifs etait captieuse ; ce signe de la divinite du Sauveur, ils ne I'attendaient pas, ils n'auraient meme pas voulu le rencontrer.
9. L^oinbre^ etc., dans le sens de la Vulgate : Veux-tu que I'ombre avance ou recule, etc.
10. C'est peti de chose, ce serait une chose moins extraordinaire, et par suite un signe moins concluant, que I'ombre avance subitement dans la meme direflion.
QUATRIEME LIVRE DES ROIS. Chap. XX, ii— 21.
degres. " i^Alors Isa'ie, le prophete, invoqua Jehovah, qui fit reculer I'ombrc de dix degres sur les degres d'Achaz, ou elle etait descendue.
12 En ce meme temps, Merodach- Baladan, fils de Baladan, roi de Babylone, envoya une lettre et des presents a Ezechias, dont il avait appris la maladie. ^3 Ezechias se rejouit de la venue des envoyes, et il leur montra toutc la maison de ses choses precieuses, I'argent et Tor, les aromates et I'huile de prix, tout son arsenal et tout ce qui se trouvait dans ses tresors; il n'y eut rien qu'Ezechias ne leur fit voir dans sa maison et dans tous ses clomaines. MMais Isaie, le prophete, vint aupres du roi Ezechias, et lui dit : " Qu'ont dit ces gens-la, et d'oii sont-ils venus vers toi?" Ezechias repondit : "lis sont venus d'un pays eloigne, de Babylone. " 15 — " Qu'ont-ils vu dans ta maison? " demanda le prophete. — — " lis ont vu, repondit Ezechias,
tout ce qui est dans ma maison ; il n'y a rien dans mes tresors que je ne leur aie fait voir. " ^^Et Isaie dit a Ezechias : " Ecoute la parole de Jehovah : ^7Voici que tes jours viendront oil Ton emportera a Babylone tout ce qui est dans ta maison et ce que tes peres ont amasse jusqu'a ce jour; il n'en restera rien, dit Jehovah. ^^Et Ton prendra de tes fils, qui seront sortis de toi, que tu auras engendres, pour en faire des eunuques dans le palais du roi de Babylone. " ^9 Ezechias repondit a Isaie : " La parole de Jehovah que tu as prononcee est bonne. Oui, ajoute-t-il, car sa paix et sa fidelite sevont ai'ec i/wi pendant ma vie. "
20 Le reste des a6lions d'Ezechias, tous ses exploits, et comment il fit I'etang et I'aqueduc et amena les eaux dans la ville, cela est ecrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda.
-'Ezechias se coucha avec ses peres, et Manasse, son fils, regna a sa place.
1 1. Stif /es (fegr^s,pvoha.h\ement un cadran solaire, que le roi Achaz avait construit ou qu'il s'^tait procure chez les Babyloniens qui I'avaient invent^ (Herod. II, 109). La forme exacfle de cet instrument nous est inconnue. D'aprcs les LXX et Josc'phe, ce ne serait pas meme une veritable horloge solaire avec gnomon, mais une sorte d'escalier surmonte d'une aiguille ou obelisque dont I'ombre descendait ou remontait sur les degres selon les diverses positions du soleil dans le ciel.
Nous n'avons pas a rechercher par quel moyen Dieu accomplit ce miracle ; mais nous ferons observer que le signe etait bien choisi pour la chose qu'il devait faire entendre : I'ombre revenant sur ses pas n'etaitelle pas I'image de la vie d'Ezechias qui, arrivee a sa fin naturelle, allait reprendre un nouveau cours?
12. En ce meme temps, peu de temps apres la guerison d'Ezdchias. — Merodach- Baladan : I'auteur des I^o/s 6cnt Berodach; mais nous avons cru devoir retablir ici la veritable orthographe, donnee par Isaie (xxxix, i) et par les inscriptions. Ce nom se compose de trois elements : Merodach
(assyr. Ma7'duk)-habal-iddin^ c.-a-d. Marduk (dieu babylonien) a donne un fils. Si c'estle meme qui, d'apres les monuments, commenca son regne I'an 721 et fut detrone par Sargon (I'an 709), il faut admettre qu'il aurait remonte sur le trone a la faveur des troubles occasionnes par la mort de Sargon (I'an 703) et qu'il aurait alors inaugure un nouveau regne de six mois. — Fils de Baladan (de meme dans Isaie, xxxix, i). Commele Mtfrodach-Baladan vaincu par Sargon est dit dans les inscriptions fils de Yakin, INI. Vigouroux en conclut que le roi de Babylone mentionne ici ne saurait etre le meme, mais bien son fils. Mais cette raison ne parait pas dtlcisive. Outre le sens large que I'expression fils de a sou vent dans les langues semitiques, les Assyriens n'etaient pas toujours exacts dans I'indication de la filiation des rois etrangers ; c'est ainsi qu'ils font Jehu fils d'Atnri. — Dont il avail appris la maladie : Merodach avait pour but, non seulement de feliciter de sa guerison le roi de Juda, mais encore d'en faire un ami et un allie contre I'ennemi commun, le roi d'Assyrie.
LIBER QUARTUS REGUM. Cap. XX, ir— 21.
nee hoc volo ut fiat, sed ut revertatur retrorsum decern gradibus.
1 1. Invocavit itaque Isaias propheta Dominum, et reduxit umbram per lineas, quibus jam descenderat in horologio Achaz, retrorsum decem gradibus.
12. *In tempore illo misit Berodach Baladan, filius Baladan, rex Babyloniorum litteras et munera ad Ezechiam : audierat enim quod asgrotasset Ezechias. 13. Lastatus est autem in adventu eorum Ezechias, et ostendit eis domum aromatum, et aurum et argentum, et pigmenta varia, unguenta quoque, et domum vasorum suorum,et omnia quas habere poterat in thesauris suis. Non fuit quod non monstraret eis Ezechias in domo sua, et in omni potestate sua. 14. Venit autem Isaias propheta ad regem Ezechiam, dixitque ei : Quid dixerunt viri isti.^ aut unde venerunt ad te.'^ Cui ait Ezechias : De terra longinqua venerunt ad me de Babylone. 15. At ille respondit : Quid viderunt in domo
tua.^ Ait Ezechias : Omnia quascumque sunt in domo mea, viderunt :
nihil est quod non monstraverim eis in thesauris meis. 16. Dixit itaque Isaias Ezechiae : Audi sermonem Domini : ly.Ecce dies venient, et auferentur omnia, quae sunt in domo tua, et quas condiderunt patres tui usque in diem hanc, in Babylonem :
non remanebit quidquam, ait Dominus. 18. Sed et de fiUis tuis qui egredientur ex te, quos generabis, tollentur, et erunt eunuchi in palatio regis Babylonis. 19. Dixit Ezechias ad Isaiam : Bonus sermo Domini, quem locutus es : sit pax et Veritas in diebus meis.
20. "Reliqua autem sermonum ^2 Par. 32 Ezechiae, et omnis fortitudo ejus, et 3°. quomodo fecerit piscinam, et aquasductum, et introduxerit aquas in civitatem, nonne hasc scripta sunt in Libro sermonum dierum regum Juda.^ 21. Dormivitque Ezechias cum patribus suis, et regnavit Manasses fihus ejus pro eo.
13. Se rejotiit : le texte hebreu acfluel porte I'sc/u/ui, preta une oreille bienveillante; ou bien : donna audience. Mais les LXX, la Vulgate et toutes les versions anciennes ont lu ismach, se rejouit, qui se trouve aussi dans Isaie. — // leicr ino/ifra, peut-etre avec une certaine vanite, mais certainement avec le desir de donner aux Babyloniens une bonne idee de sa puissance et de ses ressources, II y avait, dans ce dernier sentiment, quelque chose d'imparfaitau point de vue theocratique : le roi de Juda devait tout esperer et tout attendre de Jehovah. — Lhuile de prix : d'apres les rabbins, I'huile de baume, recolt^e dans les jai'dins du roi.
L'existence de ces tresors montre bien que I'ambassade babylonienne est anterieure a la campagne de Sennacherib en Judee :
voy. xviii, 15 sv.
14. lis sont venus : Ezechias ne repond pas k la premiere des deux questions d' Isaie, sans doute dans la crainte que le prophete ne lui reproche de s'appuyer sur un " bras de chair. "
