CHAPITRE II
1. Telle fut la vision de l'image de la gloire du Seigneur. Je vis, et je tombai sur ma face, et j'entendis la voix de quelqu'un qui parlait, et qui me dit : Fils de l'homme, tiens -toi sur tes pieds, et je te parlerai.
2. Et l'esprit entra en moi après qu'il m'eut parlé, et me plaça sur mes pieds; et je l'entendis qui me parlait ,
3. et qui me disait : Fils de l'homme, je t'envoie vers les enfants d'Israël , vers
1. Hsec visio similitudinis gloriae Domini. Et vidi , et cecidi in faciem meam^ et audivi vocem loquentis, et dixit ad me : Fili hominis, sta super pedes tuos, et loquar tecum.
2. Et ingressus est in me spiritus, postquam locutus est mihi, et statuit me supra pedes meos ; et audivi loquentem ad me,
3. et dicentem : Fili hominis, mitto ego te ad filios Israël, ad gentes aposta-
lumbis...C[uasi... — Velut.,.arens (vers. 28) :I'aroen-ciel. Sorte de nimbe qui entourait le Seigneur. Cf. Dan. IV, 3. — flic erat... Formule de conclusion. Cette vision magnifique se renouvela trois antres fois pour Ézéchiel. Cf. ra, 22 et ss.; vni, 4 et ss. ; XLiii, 1 et ss. Elle remplit donc toute sa prophétie , dont elle résume les divers aspects et enseignements. C'est sous cette même forme que le Seigneur quittera Jérusalem et le temple (cf. I, 18 et ss. ; XI, 22 et ss.), avant de livrer son peuple au châtiment ; c'est sous elle qu'il reprentlr.v plus tard possession de sa capitale et de son sanctuaire ( cf. xliii , 2 et ss.) : ii n'est donc pas étonnant qu'il l'ait revêtue dès le premier instnnt du ministère d'Ézéchiel , puisque ce prophète venait successivement annoncer la ruine et la résurrection de la théocratie Juive. — Pour l'explication sj-mbollque des menus détails de cette vision, d'après les auteurs anciens et modernes voyez Kiiabenbauer, l. c, p. 33-41. Un commentaire succinct ne peut pénétrer dans cette « oplnlonam silva ».
f IL — Jéhovah confie à Ézéchiel la haute /ovelion de prophète. II, 1 — III, 21.
Le chapitre i" n'était qu'une introduction, destinée à manifester la grandeur et la puissance du Dieu d'Ézéchiel. Tout est extraordinairement •olennel dans la manière dont ce prophète fut appelé à son rôle dlfftcile. Cf. Is. vi, 1 et ss.; Jer. 1 , 4 et ss.
l" Le Selgnenr envole Ézéchiel aux Juifs pour «gsayer de les convertir. II, 1-7.
Chap. il — 1-2. Préambule. — Htec visio... Hûbr.: Tai était J'aspect de la reMemblance de
la gloire de Jéhovah. Toujours te même Jél icatesse d'expression, pour montrer, comme dit saint Jérôme, qu'Ézéchiel ne vit pas directement la gloire de Dieu, mais seulement une ressemblance de cette gloire. Cf. i, 6, 10, 22, 26, 27. Dans l'hébreu, cette première partie du vers. 1 (jusqu'à îoqnentis) fait partie du chap. i*'. — Fidt et ceeidi. Dans le cas actuel, cette prostration n'était pas moins un geste d'effroi que d'adoration. Les apparitions surnaturelles, et surtout les apparitions divines, produisent toujours une impression de terreur. Cf. Gen. xvn, 3; Is. vi, i et ss. ; Dan. vu, 15, et x, 8, etc. — Vocem loquentis : la voix de Jéhovah lui-même. — Fili hominis (hébr., ben -'âdâm). Ce titre n'est porté que par deux prophètes : par Ézéchiel. près de cent fois, et par Daniel, une seule fois (Dan. viii, 17). i Dans l'Ancien Testament, il désigne toujours le caractère de faibleesc qui gît au tond de la nature humaine. Cf. Job, xxv, 6 ; Ps. viii, 5 et la note ; Is. li , 12 , etc. Frappant contraste avec la majesté de Celui qui adressait la parole ù, Ézéchiel. — Sta super... : comme un homme prêt à agir. — Ingressus... spiritus... (vers. 2). Ézéchiel se sentit pénétré tout à coup d'une force divine, qui avait pour but de l'aider à surmonter son effroi, et à écouter avec calme les instructions du Seigneur. Cf. m, 24; Dan. viii, 18; X, 15-19; Apoc. I, 17.
3-7. Ézéchiel ne devra pas redouter la natio» rebelle vers laquelle Dieu l'envoie. — Filios Israël Nom patronymique du peuple de Jéhovah. Il désigne particulièrement ici les sujets du royaume de Juda, car il y avait de longues années que celui d'Israël n'existait plus. — Gtnte$ (hébr. :
Ez. II. 4-8.
tricee, quse recesserunt a rae ; ipsi et patres eorum prœvaiicati sunt pactum meum, usque ad diem liane.
4. Et filii dura facie et indomabili corde sunt , ad quos ego initto te ; et dices ad eos : H sec dicit Dorai nus Deus.
5. Si forte vel ipsi audiant , et si forte quiescant, quoniam domue exasperane eet ; et scient quia propheta fuerit in medio eorum.
6. Tu ergo, fili hominis, ne timeas eoB, neque scrmones eorum metuas, quoniam increduli et subversores sunt tecuni, et cum scorpionibus habitas. Verba eorum ne timeas, et vultus eorum neforrmdes, quia domus exasperans est.
7. Loqueris ergo verba mea ad eos, ai forte audiant, et quiescant; quoniam irritatores sunt.
8. Tu autem, fili hominis, audi quœcumque loquor ad te. et noîi esse exaf<perans, sicut domus exasperatrix est; aperi os tuuni, et coraede quœcumqiie ego do tibi.
ces peuples apostats qui se sont retirés de moi. Eus et leurs pères, ils ont violé mon alliance jnsqn'A ce jour.
4. Ceux vers qui je t'envoie sont des enfants au front dur et au cœur indomptable; et tu leur diras : Voici ce que dit le Seigneur Dieu.
5. Peut-être écouteront -ils enfin, et cesseront -ils de pécher, car c'est une maison qui mirrite ; et ils sauront qu'un prophète a été au milieu d'eux.
6. Toi donc, fils de l'homme, ne les crains pas, et ne redoute pas leurs discours, quoique ceux qui sont avec toi soient des incrédules et des rebelles, et que tu habites avec des scorpions. Ne crains pas leurs paroles et n'aie pas peur de leurs visages, car c'est une maison qui m'irrite.
7. Tu leur diras donc mes paroles ; peutêtre écouteront -ils et cesseront - ils de pécher^ car ce sont des rebelles.
8. Mais toi, fils de l'homme, écoute tout ce que je te dis, et ne m irrite pas comme cette maison m'irrite; ouvre ta bouche, et mangetout ce que jeté donne.
gôïm) apostalricts. Rien de plus humiliant que cette dénomination ; elle mettait les Juifs sur le même pied que les païens, auxquels le nom de gôïm est d'ordinaire réservé. — /psi et patres... 1^ rébellion d'Israël remontait bien haut dans l'histoire; 11 s'était presque constamment révolté mn'.re Eon Dieu. — Preerarlcali... pactum. Ils avaient violé de toutes manières l'alliance autrefols conclue au SInaî. — D na facie et... corde (vers. 4). Hébr. : à la face raide et au cœur dur. Figures énergiques iwur relever l'endurcissement des Juifs: ils étaient, d'une part, effrontés, impudents ; de l'autre, insensibles. Cf. Ex. xxxii, 9 ; xzxiii, 3-5; Is. XLViii, 4, etc. — Dlces...: Uac diclt... Cest par cette formule que les prophètes introduisaient fréquemment leurs oracles. Cf. ni, 11. 27, etc. Elle résume donc tout le ministère d'ÉzéchIcl. — Si forU... et si... (vers. 6). Hébr.: Soit qu'ils écoutent, soit qu'ils n'écoutent pas ( quiesenit). De mcnio au vers. 7. La parole de Dieu, transmise aux Juifs parle prophète, sera pour eus une grande chance de salut; nais l'acoepteront-ils? Le Seigneur ne veut pas l'afQrmer; l'échec est raCme donné comme plus probable.— Domua exasremru... Ilèbr.: une n.aison rebelle. Expression employée onze fois dans le livre d'ÉzéchIfl. — Scient quia propheta... Quel que dût être le résultat de la prédication, les Juifs ne pourraient pas Ignorer qu'un vrai prophète du Seigneur avait séjourné, api .nii ml- .leu d'eux, ni se plaindre, au temps de ta vciifcancc divine, île n'avoir pas reçu l'offre de 1:» rr&ce. — Tn... ne timean (vers. C). Après avoir fciIXM^ à iftaéchici le* difficultés de sa mission,
Dieu lui offre des encouragements réitérés. Cf. Jer. I, 17. — Increduli et subversores. L'hébreu sig^iûe plutôt, d'après la traduction des Interprètes modernes : Des épines et des chardons. Double métaphore, qui exprime fort bien le caractère difficile de ceux )>,irml lesquels le prophète devait accomplir sa tâche. Le trait suivant, cum Fcorplonibxis..., n'est pas moins significatif pour désiRncr des hommes Intraitables, dangereux. C. Dcut. vin, 15; III Reg. xii, 11 : Eccll. xxvr, 10, etc. (AU. d'hist. va'., pi. xlt, flg. 7,9, 10). — Verba... et vultus.,.: tours paroles Injurieuses, leurs visages menaçants et moqnenrv. 20 La consécration hymbollque d'Kzéchiel. II, 8
8-9. Le rouleau m.vstérl»ux. — Audi qutf. eumqtie... La première qualité d'un prophète consiste, en effet, à écouter attentivement les divins messages. — Xoli... exasperans (hébr. : rebelle). Cest la seconde qualité : obéir prompteinont à Dieu, malgré les difficultés et les périls.
— Aperi 08... Action symbolique (vers. 8* et ss.) pr.r laquelle Jéhovnh va montrer h son serviteur qu'il fera sans cesse avec lui poMr lui communiquer ses volontés. Elle est racontée en termes dramatiques. — Inrolutua liber. A la lettre dnns l'hébreu : Le rouleau d'un livre; c-A-d. un rouleau de parchemin formant un livre. Voyez Jp;-. xxxvi,2,ctlecommentaire(^t'.arcft<oî pl.ijcviii, lig. 1, 2, 4; pi. Lxx, flg. 2,3). — A'i/anrflt »(lUm : en le déroulant. — Scriptum iyitus rt /cris. Habituellement, pour la plus grande commo<lité du lecteur, on n'écrivait que sur la face antérieure du parchemin. La sentence que U
Ez. II, 9 — m, 6.
9. Alors je regardai, et voici qu'une main s'avançait vers moi, et elle tenait un livre roulé. Elle le déroula devant moi, et il était écrit en dedans et en dehors ; des lamentations, des plaintes et des malédictions v étaient écrites.
9. Et vidi : et ecce inanus missa ad me, in qua erat involutus liber; et expandit illum coram me, qui erat scriptus intus et foris, et scriptae eran in et laraentationes , et carmen et vœ.
