Propterea hœc dicit Dominus Deus

Vse civitati sanguinum , ollse cujys rubigo in ea est, et rubigo ejus non exivit de ea! Per partes et per partes suas ejice eam ; non cecidit super eam sors.

7. Sanguis enim ejus in medio ejus est, super limpidissimam petram eiïudit illum;non eiïiidit illum super terram; ut possit operiri pulvere.

de Babylone a mis la main (à la lettre : s'est appuyé) sur Jérusnlem.

2« Premier symbole : la chaudière remplie de viande et mise sur le feu. XXIV, 3-14.

3-5. La parabole. — Per proverbium... parabolam.... Voyez la note de xvn, 2. — Ad domuni irritatricem. Cf. ii, 5; xii, 2, etc. Israël était de plus on plus devenu une maison déso-

Chaudière pleine de viandes. (Peinture égyptienne.)

bélssante et rebelle. — Pone ollam, (hébr., sîr, une chaudière). Cette parabole est, en vérité, un simiile développement de la comparaison que les Juif.s eu.\-niêmes avaient autrefois en^ployée (cf. SI, 3), pour dire, avec une sacrilège audace, qu'ils ne redoutaient pas les menaces divines. Il' y a une ironie terrible dans cet emprunt que le Seigneur fait à leurs propres paroles , pour les retourner contre eux. La chaudière danslaquelic Ils prétendaient être en sûreté va devenir le lieu de leur ruine; après quoi elle sera brisée, elle *U88l. — Pone, inquam... T,a réitération del'ordrfl

montre qu'il s'agit d'une chose pressante. — Mille... aquam...; congère... Détails dramatiques. Voyez VAtl. archéol., pi. xxi, flg. 7, 12, 13. Tous les membres de l'animal sont jetés pêlemêle dans la chaudière, les meilleurs et les plus communs. Rien ne doit échapper. — Electa et... plena. Hébr.: (Remplis-la) d'os de choi.T. C.-ù-d., des meilleurs morceaux; car, évidemment, la' chair est supposée adhérer à ces os. — Strues ossium ( ver.s. 6 ). Il est probable qu'il faut lire 'ésim, bois, au lieu de 'asâmim , os. Voyez la note du vers. 10. — Efferbuit coctio. Littéralement dans l'hébreu : Fais bouillir ses ébullitions. Un gros feu sera entretenu sous la chaudière, pour la faire bouillir longuement et pour activer la cuisson.

6 - 14. Explication de la parabole. Cette interprétation a deux parties distinctes, dont chacune est introduite par la formule Propterea hœc dicit... (vers. 6 et 9). La première concerne plus spécialement les habitants de Jérusalem ; la seconde, la ville même. La figure revient par instants, alternant avec la réalité. — Première partie (vers. 6i>.8) : Vœ civitati... Dieu reproche sans cessî> à .Jérusalem d'avoir répandu le sang innocent. Cf. vers. 7; XX] II, 45i>; Jer. xxii, 3, etc. — Rubigo... C.-à-d., l'iniquité de la capitale juive. Non seulement cette ville est mauvaise, mais le mal l'a rongée et corrodée, comme la rouille ronge le fer; un nettoyage à fond est impossible, 11 faut donc la détruire. — Per partes et... partes. Elle sera d'abord vidée (ainsi dit l'hébreu, au lieu de ejice) de tout ce qu'elle contient, morceau par morceau. — Le prétérit ncm cecidit a le sens de l'impératif « Non cadat ». In'itile do déterminer parle sort quelques morceaux que l'on désirerait laisser dans la chaudière; Us doivent tous être enlevés. — Super limpldits/

IftA

Ez. XXIV, 8-16.

8. Ut superinducerem indignationera , îneaiu, et vindicta ulciscerer, dedi san-

giiinem ejus super petram limpidissimam, ne operiretur.