Et aperni os meum, et cibavit me volumine illo

3. et dixit ad me : Fili hominis, venter tuus comedet, et ^•isceratua complebuntur volumine isto quod ego do tibi. Et comedi illud, et factum est in ore meo sicut mel dulce.

4. Et dixit ad me : Fili hominis, vade ad domum Israël , et loqueris verba mea ad eos.

5. Non enira ad populum profundi sermonis et ignotai linguse tu mitteris, ad domum Israël ;

6. neque ad populos multos profundi sermonis et ignotse linguaî, q orum non possis audire sermones ; et si ad illos mittereris, ipsi audirent te;

main mystàrieuse présenta à Ézéchiel était garnie de caractères des detLS côtés, tant la matière était abondante. Cf. Apoc. v, 1. Et cette matière était terrible, consistant uniquement en « lamentations, en plaintes, en malheurs », comme dit l'hébreu (Y\i]g.,lamentaiiones, tt carmen...) Le nouveau prophète n'aura donc, pendant tin temps, qu'à lancer des menaces contre Isi-aël. On voit, var ce détail, que le contenu du rouleau ne correspondait qu'à la première partie du livre i'Ezéchiel (m, 22 — xxxii, 32), puisque la Bcconde consiste surtout en consolations. Voyez i'Introd, p. 6.

CiiAP. III. — 1-3. Ézéchlel dévore le rouleau symbolique. Comp. Apoc. x, 9-10, passage qui raconte une vision semblable de saint Jean. — Quodcumque invTieris... Ces mots sont expliqués par les suivants : comede volumen... Le prophète devait d'abord s'assimiler complètement le contenu du volume, afin d'en être tout rempli, et de nouvoir le mieux annoncer : radens loquere.,. Cf. Jer. XV, 16. — Sicut mel dulce (vers. 3). Telle fut la première Impression d'Ézéchiel, car les révélations célestes, même quand elles sont effrayantes par leur objet, sont toujours douces iBmédiatcnient, puisqu'elles viennent d« Dieu:

mais le prophète ne tarda pas ù ressentir leur amertume. Cf. in, 14.

3° Le Seigneur munit son envoyé d'une force merveilleuse, pour le rendre capable d'accomplir sa mission. III, 4-9.

4-9. Suite des instructions de Jéhovah. C'est en partie la reproduction, sous une forme nouvelle, des premières paroles de Dieu h Ézéchiel (il, 3-7). — Populum profundi... (vers. 5). Hébr.: Profond de lèvre et lourd de langue. C.-à-d., vers un peuple étranger, barbare, dont tu ne connaîtras pas le langage et qui ne te comprendra pas. Cf. Is. xxxiii, 19. Avant les mots ad domum Israël, il faut sous-entendrela particule a mais»: Je ne t'envoie pas vers..., mais vers la maison d'Israël. — Neque ad populos... Développement de la même pensée (vers. 7 et ss.). — Si ad ilto.'... Israël est donc pire que les païens, car ceuxci se seraient convertis si Dieu leur avait donné autant de lumières et de grâces qu'aux Juifs. C^. Matth. XI, 21-24. Dans l'hébreu, la locution 'im-iô' («si non )', au lieu de si) crée quelque difficulté. Les anciennes versions n'ont jias lu la négation, ou n'en ont pas tenu compte. Plusieurs exégètes modernes vt contemiiorains lisent '4mlû', et tradui£enî : Et certainement, ;t tu Imt;

Ez. III, 7-14.

7. domus autem Israël nolunt aiidire le, quia nolutit audire me ; omnis quippe dotniis Israël attrita fronte est et duro corde.

8. Ecce dcdi faciera tuam valentiorem faciebns eorum, et frontem tuam duriorem frontibus eorum ;

9. ut adamantem et ut silicem dedi faciem tuam ; ne timeas eos, neque metuas a facie eorum, quia domus exasperaus est.

10. Et dixit ad me : Fili hominis, omnes sermones meos quos ego loquor ad te assume in corde tuo, et auribus tui.s audi ;

11. et vade, ingredere ad transmigrationem , ad filios populi tui , et loqueris ad eos, et dices eis : Hsecdicit Dominus Deus ; si forte audiant et quiescant.

12. Et assumpsit me spiritus, et audivi post me vocem commotionis magnae ; Benedicta gloria Domini, de loco

13. Et vocem alarum animalium percutieutium alteram ad alterara, et vocem rotarum sequentium animalia, et vocem commotioms magnse.

14. Spiritus quoque levavit me, et assumpsit me; et abii amarus, in indigna-

7. Mais la maison d'Israël ne veut pa» t'écouter, parce qu'elle ne veut pas m'écouter; car toute la maison d'Israël a un front d'airain et un cœur endurci.

8. Mais voici que j'ai rendu ton visage plus ferme que leurs visages, et ton front plus dur que leurs fronts.

9. Je t'ai donné un fiont semblable au diamant et au caillou. Ne les crains pas et ne t'effraye pas devant eux, car c'est une maison qui m'irrite.

10. Et il me dit : Fils de l'homme,, reçois dans ton cœur toutes les paroles que je te dis, et écoute- les de te»

oreilles;

11. et va, pénètre aujirès des déportés, auprès des enfants de ton peuple ;^ tu leur parleras, et tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur Dieu; peut-être écouteront-ils et cesseront -ils de pérher.

12. Alors l'esprit m'enleva, et j'entendis derrière moi une voix (Ivsant avec ua grand tumulte : Bénie soit la gloire du Seigneur, du lieu où il réside.

13. J'entendis aussi le l>ruit des ailes des animaux , qui frappaient l'une contre l'autre, et le bruit des roues qui suivaient les animaux, et le bruit d'un grand tumulte.

14. L'esprit m'éleva aussi et m'emporta, et je m'en allai plein d'amertume^

étais envoyé, ils t'entendraient. Le plas simple est de traduire 'im-îo' par c mais », comme l'a fait ailleurs saint Jérôme (cf. Gen. xxiy. 38), et de rapporter la phrase aux Israélites: Mais Je l'ai en vr.yé aux Israélites, iU peuvent t'entcndre. — Attrita fronte... (vers. 7 •. Voyez la note de ii, 4. — Ecee fliiU.„ (vers. 8 ). Ézéchtel ne devra pas se laisser ilécoumger par les obstacles, car il recevra du ciel une force supérieure à celle de ses adversaires. — Ut 'I ri aman te m ei... sUicem (vers. 9): deux substances d'une dureté extraordinaire. Nuance dans l'hébreu: Corn me un diamant plus dur que le caillou. Chacun sait que le di.imant coui>e le silex. Israël aura bnan être dur comme u i caillou, Ézéchicl sera un diamant qui tiiomphera de sa réslstince. — Conclusion : ne tlm^aa...

4' Jéhovah ti-ansporlc son prophète au lieu où 11 devra exercer ses fonctions. III, 10-15.

10- U. Jye rôle d'Ézf'chicl est précisé de pins en plus. — Ad Iransmigrationem (xcr9.ll\\lébraïsme, [lour dire : Vers les captifs. C'est lonc tout Bp<''clalpment aupics des .(uifs dé|)orté8 en Chald(''e qu'Ézéchlel devra exercer le nilnl-térc prophétique. Ils ne formaient alors qu'une petite partie «les citoyens du royaume de .luda. — PopuH tui... Peut-être y a t-ll quelque Ironie dan* cette expression : Ton peuple, qui a cessé d'iHre le ralen. — Dire$: fla-c d'.:it... Cf. ri, 4* •l la DOte.

12-13. Le char céleste disparaît. — AtimmpHt me... Suivant les tins, d'une manière matérielle et réelle ( saint Jérôme : « In ipso corpore»), et ce sentiment parait mieux cadrer avec la suite du récit. Ézéchicl aurait donc été emporté miraculeusement à travers les airs, comme Habacuc (cf. Dan! xiv, Zi et ss.). Suivant les autres, ce fait se serait pas.s5 en fxtase, comme le reste de la vision. — Vocem eommotionts... Hébr. : le bmlt d'un grand tumulte. Cf. i, 24. — Bftudicta gloria... Ce sont les chérubins qui semblent avoir prononcé ce vivat, au morne t oh Us prenaient leur vol pour s'éloitçiicr. — l>f loco suo, C.-à-d., (le son trône my>tiquo. — Alarum... p^rcutientium... L'hébreu emploie une très gracieuse métaphore : Le bruit des ailes qui baisaient chacune sa sccur. Il a été dit plus haut (i, n. 11, 23) que les ailes des chérubins se oucbalent lorsqu'elles volaient; c'est ce qui est répété Ici on tangage poétique.

U-15. Ézéchic! à Tel-Abtb. — Levatril... 9t atâumpitit... Ilél)r. : Il m'éleva et m'enii)orta. — Abu amaruê : profondément attristé, soit au sujet de son peuple, dont il connaissait maintenant la destinée terrible, soit au sujet ilc luimême, car iî voyait toutes le- illfficultés qui ratt4>ndalent. — In indignatinne... Il partageait pleinement la colère du Seigneur contre te« !•raéUtea eadurcU. — ilanuj... eoVortoiu.. Mal-

Ez. III, 15-20.

dans l'indignation de mon esprit; mais la main du Seigneur était avec moi , me fortifiant.

15. Et je vins vere les déportés, au lieu nommé Amas des nouvelles moissons, vers ceux qui demeuraient près du fleuve Chobar. Je m'assis où ils étaient assis, •et je demem*ai là sept jours, désolé, au milieu d'eux.

16. Après que les sept jours furent passés, la parole du Seigneur me fut adressée en ces termes :

17. Fils de l'homme, je t'ai donné pour sentinelle à la maison d'Israël ; tu écouteras la parole de ma bouche, et tu la leur annonceras de ma paît.

18. Si je dis à l'impie : Tu mourras, €t que tu ne le lui annonces pas et que tu ne lui parles pas, afin qu'il se détourne de sa voie impie et qu'il vive, cet impie mourra dans son iniquité ; mais je redemanderai son sang à ta main.

19. Mais si tu avertis l'impie, et qu'il ne se détourne pas de son impiété et de «a voie mauvaise, il mourra dans son iniquité ; mais toi , tu auras délivré ton âme.

20. Et si le juste se détourne de sa justice et commet l'iniquité, je mettrai devant lui une pierre d'achoppement; il mourra parce que tu ne l'as pas averti, il mourra dans son péché , et la mémoire de toutes les actions de justice qu'il a faites sera effacée ; mais je redemanderai «on sang à ta main.

tione spiritus mei; manus enim Domini erat mecum, confortans me.

15. Et veni ad transmigrationem, ad Acervum novarum frugum, ad eos qui habitabant juxta flumen Chobar ; et sedi iibi illi sedebant, et mansi ibi septem diebus mœrens in medio eorum.

16. Cum autem pertransissent septem dies, factum est verbum Domini ad me, dicens :

17. Fili hominis, speculatorem dedi te domui Israël ; et audies de ore meo verbum , et annuntiabis eis ex me.

18. Si, dicente me ad impiura : Morte morieris, non annuntiaveris ei, neque locutus f ueris ut avertatur a via sua irapia, et vivat, ipse impius in iniquitate sua morietur ; sanguinem autem ejus de manu tua requiram.

19. Si autem tu annuntiaveris impio, et ille non fuerit conversus ab impietate sua, et a via sua impia, ipse quidem in iniquitate sua morietur ; tu autem , animam tuam liberasti.

20. Sed et si conversus justus a justitia sua fuerit, et fecerit iniquitatem, ponam oiïendiculum coram eo ; ipse morietur quia non annuntiasti ei, in peccato suo morietur, et non erunt in memoria justitise ejus quas fecit, sanguinem vero ejus de manu tua requiram.

^ré sa tristesse, 11 se sentait rempli d'une force supérieure, pour exercer son ministère sans faiblir. — Ad acervum... frugum... Ces mots forment un nom propre dans l'hébreu : A Tel-'Abih. Localité inconnue, située sur les bords du Chobar (voyez I, 3 et la note), et qui portait vraisemblablement ce nom (littéral.: Colline 'tes Épis) à cause de la fertilité de ses terres. Elle possédait une colonie de Juifs déportés ( ad transmigrationem).— Sedi... septem dieius. Là le prophète s'abandonna pendant toute une semaine à l'amertume de ses pensées ( mœrens : hébr. , «tupéfair ).

6» Ézéchiel reçoit du Seigneur de nouvelles instructions. III, 16-21.