Transition
17. Résumé de la mission d'Ézéchlel. — Speirulatorem. Les prophètes étaient comme les sentinelles de Jéhovah h l'égard d'Israël. Cf. xxxiii, 7; Is. LVi, 10; Hab. ii, 1. — Audies... et annuntiabis. Il servira donc de médiateur entre Dieu ■et sa nation coupable.
18-21. Les responsabilités du messager divin. Chacun réjiond de ses propres actes et de se» propres péchés; néanmoins, ceux (^oi ont
charge d'âmes partageront cette responsabilité, et seront punis s'ils manquent à leur devoir en n'avertissant pas leurs subordonnés : tel est l'abrégé de la pensée. Quatre hypothèses sont faite» successivement; les deux premières concernent les pécheurs , les deux suivantes les justes. — Si... Première hypothèse (vers. 18) : celle du pécheur que le ministre de Dieu n'a pas averti. Ce pécheur endurci mourra dans son impiété ; mais le prophète infidèle rendra compte ù Dieu de sa négligence : sanguivein autem,... Cette formule est un écho de Gen. ix, 5, et xlii, 22. — Si autem... Seconde hypothèse (vers. 19) : celle du pécheur qui a été averti, mais qui a refusé de se convertir. Evidemment, ce malheureux portera seul la peine de son endurcissement. — Sed et si... Troisième hypothèse (vers. 20) : celle d'un Juste qui s'abandonne au mal, parce que le prophète ne l'a pas soutenu dans le bien. lU serout châtiés l'un et l'autre. — Ponam offendiculum : C.-ù-d., des occasions de péché, dos tentations. Non que Dieu cause directement la ruine morale de qui que ce soit ; mais sa providence permet que la tentation atteigne les hommes, et 11 en est parmi eux qui succombent par leur faute. "-
Ez. m, 21-26.
21. Si autem tu annuntiaveris justo ut non peccet justus, et ille non pcccaverit, vivens vivet, quia annuntiasti ei, et tu animani tuam liberasti.
22. Et facta est super me manus Domini , et dixit ad nie : Surgens cgredere in canipuni, et ibi loquar tecura.
23. Et surgens egressus sum in camfiura ; et ecce ibi gloria Domini stabat, quasi gloria quam vidi juxt fluvium Chobar; et cecidi in faciem meam.
24. Et ingressus est in me spiritus, et statuit me super pedes meos, et locutus est mihi, et dixit ad me : Ingredere, et includere in medio domus tuœ.
25. Et tu, fili hominis, ecce data sunt super te vincula, et ligabunt te in eis, et non egredieris de medio eorum.
26. Et linguam tuam adhserere faciam palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est.
21. Si tu avertis le juste, afin qu'il ne pèche point, et s'il ne pècho pas, il vivra parce que tu l'auras averti ; et toi, tu auras délivré ton âme.
22. Alors la main du Seigneur fut sur moi, et il me dit : Lève- toi, va dans la plaine, et là je te parlerai.
23. Je me levai, et j'allai dans la plaine; et voici, là était la gloire du Seigneur, telle que je l'avais vue pr^s du fleuve Chobar ; et je tombai sur ma face.
24. Et l'esprit entra en moi, et me mit debout sur mes pieds ; et il me parla et me dit : Va, et enferme -toi au milieu de ta maison.
25. Pour toi, fils de l'homme, voici qu'on te mettra des liens; ils t'en lieront, et tu ne sortiras pas du milieu d'eux.
26. Je ferai adhérer ta langue à ton palais, et tu seras muet, et point comme un homme qui reprend les autres, car c'est une maison qui m'irrite.
Xon erunt in tnemoria... Tous les mérites acquis par le juste en question périront avec lai. — Si autem tu... Quatrième hypothèse (vers. 32) ; celle du juste qui persévère dans sa justice, parce que l'bouirae de Dieu l'a dûment averti.
