propterea hsec dicit Dominus Deus

Eo quod elevatum est cor tuum quasi cor Dei,

7. idcirco ecce ego adducam super te alienos, robustissimos gentium, et nudabunt gladios suos super pulchritudinera sapientiae tuœ, et polluent decorem tuum.

8. Interficient et detrahent te ; et morieris in interitu occisorum in corde maris.

9. Numquid dicens loqueris : Deus ego sum , coram interficientibus te , cum

3» Troisième oracle contre Tyr. XXVIII , 1-10.

Les deux premiers s'adressaient directement & la ville ; celui-ci et le suivant (vers. 11-19) s'adressent ik son prince orgueilleux, auquel ils annoncent semblablement l'humiliation la plus profonde.

Chap. XXVIII. — 1-2». Introduction. — Prinlipi- Tyri. C.-à-d., au roi (corap. le vers. 11), Jans lequel se centralisaient les vices de la cité entière.

2'>-s. L'orgnell du prince de Tyr. — Elevatum est... Orgueil effréné, puisque le roi de Tyr en était venu à se regarder comme un dieu : De%is ego... Comparez les sentiments analogues qu'Isaïe, xrv, 13-14, prête à Nabuchodonosor. Dans l'antiquité, les rois païens recevaient souvent de "leurs sujets ou s'arrogeaient les honneurs divins. — In cathedra Dei... Tyr était pour son roi comme le trône d'un dieu. Idée très conforme aux idées phéniciennes, qui faisaient de cette ville si belle, si riche et si puissante, le siège et le domicile des dieux. — Cum sis homo... A l'orgueil du roi de Tyr le prophète oppose la faiblesse naturelle

qu'il partageait avec les simples mortels, le remettant ainsi à sa vraie place. — Ecce sapientior... ( vers. 3 ). Rapprochement très Ironique. Daniel était alors renommé pour la sagesse dont il avait déjà donné dos preuves à la cour de Babylone.

— Omne secretum... Le fler monarque sait toutes choses ; il n'y a rien de secret pour lui ! — In sapientia:.. (vers. 4). C'était exact : par leur sagesse , les Tyrlens , que représente ici leur roi , avaient acquis des richesses sans nombre. — Fortitudinem a deux fois de suite, d'après l'hébreu , le sens de richesse.