Cet orgueil sera profondément humilié
— Propterea... La sentence après le reproche, qui retentit de nouveau d'une manière abrégée : eo quod elevatum... — Addxicam... alienos... Les Chaldéens, auxquels convient si parfaitement l'épithète de robustissimos... (hébr.:le3 terribles), seront la verge dont Dieu se servira pour punir le prince de Tyr. — Interficient et detrahent (vers. 8). Variante dans l'hébreu : Ils te jettei-ont dans la fosse, et tu mourras de la mort d'un homme percé de coups. — Numquid diceriM...
Ez. XXVIII, 10-13,
pis homo, et non Deus, in manu occidentium te ?
10. Morte incircunxcisorum raorierisin manu alienorum, quia ego locutussum, ait Dominus Deus.
11. Et factus estsermo Domiiii ad me, dicens : Fili hominis , leva planctum super regem Tyri ,
12 et dices ei : Hœc dicit Dominus Deus: Tu signaculum similitudinis, pienus sapieutia, et perfectus décore ;
IS.indeliciisparadisi Dei fuisti ; omnis lapis pretiosus operimentum tuum : sardius, topazius, et jaspis, chrysolithus, et onyx, et beryllus, sapphirus, et carbunculus, et smaragdus, aurum, opus
suis Dieu, toi qui es un homme, et non pas Dieu?
10. Tu mourras de la mort des inciiconcis, par la main des étrangers, car c'est moi qui ai parlé, dit le Seigneur Dieu.
11. La parole du Seigneur me fut adressée en ces termes : Fils de l'homme, prononce une lamentation sur le roi de Tyr,
12. et dis-lui : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Toi, le sceau de la ressemblance, plein de sagesse et parfait en beauté,
13. tu as été dans les délices du paradis de Dieu ; tu étais couvert de toute sorte de pierres précieuses : la sardoine, la topaze, le jaspe , la chrysolithe, l'onyx, le béryl, le saphir, l'escarboucle, l'éme-
(vers. 9). Question pleine de sarcasme, où l'on oppose l'orgueil du prince à son humiliation. Cf. vers. 2. — Morte incircumcisorum... (vers. 10). C.-à-d., d'une mort très ignominieuse; car, pour les Juifs , les Incirconcis étaient des hommes vils et Impurs.
4« Quatrième oracle contre Tyr : élégie au su- Jet de la chute de son roi. XXVIII, 11-19.
Passage souvent difficile, à cause soit d'ex-
Cbérubins égyptiens. (Peintare de iumb«aa.)
pressions qui ne se rencontrent qu'ici et dont on no peut déterminer exactement le sons, soit d'allusions dont la clef est perdue. La marche des pensées est la mémo qu'au troisième oracle.
11-12'. Introduction. — PlancLitm: le chant funèbrcChi'br., '/înaft) qui forme cette prédiction (vers. 12''-lii).
lï*-!». rrciiilère strophe : la sagesse et la beauté morale du prince, Jusqu'au Jour où l'Iniquité fut trouvée en lui. Ézéchlel no veut nuUclement dire que le roi de Tyr possédait en réa-
lité les qualités émlnentes que lui prête sa description ; 11 cite les sentiments orgiieilleux que le monarque nourrissait lui-même au sujet de ses propres mérites. — Le tu Initial est très aocentué ; de même au vers. 14. — Signaculum similitudinis. Hébr. : un sceau de perfection ; c.-à-d., tu es doué d'une perfection complète, à laquelle on a mis le sceau. D'après la Vulgate, il s'agit d'une copie très exactement semblable ù son modèle. — Plenvs sapientia...
décore. Deux traits spéciaux, qui font ressortir la vérité du trait général, « sceau de perfection i>. — /n deliciis paradisi... (vers. 13). Hébr.:Tn étais dans l'Éden, le jardin de Dieu. Allusion évidente au paradis terrestre. Cf. Gen.
II, 15, et XIII, 10. Le prophète décrit sous des couleurs Juives la splendeur du roi de Tyr.
— Omnis lapis... Du dedans, la description pusse au dehors, à la riche parure du monarque. L'hébreu et la Vulgate énumèrent neuf pierres précieuses, que noue retrouvons toutos parmi celles qui or^ naient le pectoral du grand prêtre. Cf. Ex. xxviu, 17-30, et le commentaire. Les LXX en ajoutent trois autres : le ligure, l'agate et l'améthyste.
— Opus dccoris... et Joramina... L'hébreu est beaucoup plus clair. Il commence, après le mot aurum, une nouvelle phrase, ainsi construite : A ton service étalent tes tambourins et tes flûtes, préparés iK)ur le Jour où tu fus créé. Le prophète raconte au milieu do quelles réjouissances avait été célébrée la naissance du roi de Tyr. C'est à ce sons qu'il faut ramener la Vulgat(>. ^ Tuchcruh... (vers. 14). Comment II a protégé sa caplUlo et son royaume. L'image poétique « chérubin aux ailes étendues ■ est empruntée à l'arcbe sainte, que surmontaient
Èz. XXVIII, 14-20.
raude et l'or relevaient ta beauté , et tes instruments de musique ont été préparés le jour où tu as été créé.
i4. Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes étendues , et je t'ai placé sur la sainte montagne de Dieu ; tu as marché au milieu des pierres embrasées.
15. Tu étais parfait dans tes voies depuis le jour de ta création, jusqu'à ce que l'iniquité ait été trouvée en toi.
16. Par la multiplication de ton commerce, tes entrailles ont été remplies d'iniquité; tu as péché, et je t'ai chassé de la montagne de Dieu , et je t'ai exterminé, ô chérubin protecteur, du milieu des pierres embrasées.
17. Ton cœur s'est élevé dans ton éclat, tu as perdu la sagesse dans ta beauté; je t'ai précipité à terre, je t'ai exposé devant la face des rois, afin qu'ils te voient.
18. Par la multitude de tes iniquités et par l'injustice de ton commerce, tu as souillé ton sanctuaire ; je ferai donc sortir du milieu de toi un feu qui te dévorera, et je te réduirai en cendres sur la terre, aux yeux de tous ceux qui te verront.
19. Tous ceux qui te verront parmi les peuples seront stupéfaits à ton sujet; tu es réduit à néant, et tu ne seras plus, à jamais.
