Et tu, fili hominis, filii populi

rnsalem et aux environs , im certain nombre de Juifs, choisis pour la plupart dans les classes pauvres, pour cultiver le sol. Cf. IV Reg. xxv, 12, 22 ; Jer. lu, 36. D'autres, qui s'étalent réfugiés durant le siège dans les contrées voisines, étaient rentrés sur le territoire de Juda après la prise de Jérusalem. — Unus... Abraham... L'argument équivaut à ceci : La Terre sainte avait été promise à tout jamais par le Seigneur à Abraham et à ses descendants ; or, quoique le patriarche fût seul alors, sans enfants, cette promesse a été accomplie : à plus forte raison se réaliseia-t-elle pour nous, les héritiers d'Abraham , qui sommes encore si nombreux malgré nos malheurs ; nous demeurerons donc certainement en possession du pays. L'Évangile cite, pour les réfuter, des raisonnements semblables. Cf. Hatth. m, 9; Joan. viii, 33 et ss. Comme si Dieu leur avait accordé le pays de Chanaan sans condition I — Idcirco dices... (vers. 25). Jéhovah proteste contre ce vain sophisme , et accuse les Juifs palestiniens de divers crimes, qui les rendaient indignes d'habiter sur le sol sacré de Juda. Même après avoir été avertis par les châtiments les plus effroyables, ils avaient continué leur vie de péché. — In sanguine comeditis. Il était rigoureusement interdit de se noui'rir du sang

des animaux. Cf. Gen. ix, 4 ; Lev. m, 17; vu, 26, etc. — Oculos... ad immuvditias : vers les idoles impures. — Sanguinem funditi s. La violence et le meurtre. Ce crime est mis en relief par l'expression dramatique stetistis in gtadiis. . . ( verset '2e). — Vnitsquisqne uxorem... L'impudiclté la plus révoltante. — Et terram... Cette question est répétée deux fois de suite en termes indignés. Comp. le vers. 25. — Esec dices... : Sic dicit... Introduction solennelle à la sentence de ces misérables, que précède en outre un serment divin (.vira ego). Les habitants de Juda périront du différentes manières, en quelque endroit qu'ils se trouvent (vers. 27); le pays même sera dévasté, rendu désert (vere. 28). — I>»6o... iv solitudinem. Après la prise de Samarie et la déportation en masse des Israélites du royaume dos dix tribus, les Assyriens avaient repeuplé le pays en y envoyant des colons étrangers (cf. IV Reg. XVII, 24 et ss.). Les Chaldécns ne firent rien de semblable pour le royaume de Juda; bien plus, ceux des Juifs qu'ils y avaient laissés ou qui y étaient rentrés d'eux-mêmes (note du vers. 23) s'enfuirent en Egypte après l'assassinai du gouverneur Godollas. Cf. Jer. xlui, 5 et ss. La région demeura donc vraiment déserte. 30-33. Jéhovah condamne aussi la conduite

Ez. XXXIII, 31 — XXXIV, 2.

tui, qui loquiintur de te juxta muros et in ostiis domorum, et dicunt unus ad alterum, virad proxiinum suum, loquentes : Venite, et audiamus quis ait sermo egrediens a Domino.

31. Et veniunt ad te, quasi si ingrediatiir populus, et sedent coram te pojiulus meus; et audiunt sennones tuos, et non faciunt eos, quia in canticum oris sui vertunt illos, et avaritiam suam sequitur cor eorum.

32. Et es eis quasi carraen musicum, quod suavi dulcique sono canitur; et audiunt verba tua, et non faciunt ea.

33. Et cum venerit quod prsedictum est, ecce enim venit , tune scient quod projjhetes fueiit inter eos.

de ton peuple qui parlent de toi le long des murs et aux portes des maisons se disent l'un à l'autre, chacun à son voisin : Venez, et écoutons quelle est la parole qui sort de la bouche du Seigneur.

31. Et ils viennent h toi comme un peuple qui s'assemble, et mon peuple s'assied devant toi ; ils écoutent tes paroles, et ils ne les pratiquent pas, car ils les changent en chansons pour leur bouche, et leur cœur suit leur avarice.

32. Tu es pour eux comme un air de musique, qui se chante d'une manière douce et agréable; ils entendent tes paroles, et ils ne les pratiquent pas.

33. Mais, quand ce qui a été prédit arrivera, et voici que cela arrive, alors ils sauront qu'il y aura eu un prophète parmi eux.