Telle est la loi de la maison bâtie

4e Juda leurs violences sanguinaires. L'hébreu ai une leçon un peu obscure : Par les cadavres de leurs rois. Trait qui ferait allusion, selon quelques Interprètes, à la sépulture que plusieurs rois de Juda auraient reçue; tout auprès du temple ; mais on n'a aucune preuve historique 4e ce fait. Suivant d'autres, i cadavres » serait uiie expression très dédaigneuse, par laquelle le prophète aurait voulu représenter les Idoles sans vie que les rois avalent Installées dans tout le pays : explication qu'on qualifie à bon droit de forcée. — Qui fabricati sunt... (vers. 8). Détails dramatiques, qui relèvent l'audace de ceu.x auxquels 8" adresse le reproche: ils n'avalent pas craint de se mettre, pour ainsi dire, sur le môme pied que Dieu; de bâtir, par une faralllarlié sacrilège, leur palais tout auprès du sanctuaire. « Ce n'est pas que la construction d'un palais dans le voisinage du touipie fût en s-ol une action mauvaise ; mais, lorsque les rois (]uifs) se livrèrent h l'idolâtrie, eu voisinage était une prof;ination et une souillure pour le temple. » — Et jwJlucrunt... Voyez le vers. T"». Manasséc, entre autres, avait osé ériger dos autels aux faux dieux jusque dans l'enceinte sacrée. Cf. IV Rrg. xxi, 4. — Procter quod... Le châtiment qui avait atteint les coupables était donc parfalK'mcnt légitime. — Nunc trgo (verni. 9). Contraste frappant. Du passé dou-

loureux d'Israël, le Seigneur se transporte à l'avenir, qu'il volt plein de bonheur et do gloire. — Ruinas regum. L'hébreu a la même leçon qu'au vers. T*" : les cadavres de leurs rois.

10-12. Ezéchiel reçoit do Dieu l'ordre de faire connaître au peuple les lois du nouveau sanctuaire et du nouveau culte, afln qu'on s'y conforme Intégralement. — Tu autem... Le Seigneur veut que son prophète communique aux Juifs toute la vision relative au temple (xl, 1xui, 20); par ses minutieux ilétails, elle était très propre à leur montrer combien Jéhovah souhaitait le rétablissement d'IsraCl.— Ostmde... templum. Conçu d'abord en termes généraux (vers. 10-11"), l'ordre est cn.suito Inculqué d'une façnn tmitc spéciale (vei-s. 11'>-1S). — Et confundantur... « Confusion salutaire, que le prophète recommande souvent » à ses comi^atrlotes. Cf. XVI, 63, etc. — Figuram... et fabricœ .. (vers. 11). Longue énumératlon des points de détail sur lesquels Ezéchiel devra Insister dans sa description. Tout aura son Importance dans le futur sanctuaire; il faudra donc que le peuple sache tout. — Scribes in oculis...: ainsi que le prophète le fait dans ces derniers ch:ipitre8. — Isla... lex domus... (vers. 12). Dans l'hébroM, U phrase est autrement coupée : Telle est la loi de U maison ; sur le sommet de la montagne toutes

Ez. XLIII. 13-16.

sur le sommet de la montagne. Toute son étendue dans son circuit sera très sainte; telle est la loi de cette maison.

13. Or voici les mesures de l'autel, d'après la coudée exacte, qui avait une coudée et un palme. Son sein était d'une coudée, et la largeur d'une coudée, et sa clôture jusqu'à son bord et tout autour était d'un palme ; telle était aussi la fosse de l'autel.

14. Du bas de la terre jusqu'au premier rebord, il y avait deux coudées, et une coudée de large; et du rebord le plus petit jusqu'au plus grand, il y avait quatre coudées, et une coudée de large.

15. L'autel appelé Aiiel avait quatre coudées, et d'Ariel jusqu'en haut s'élevaient quatre cornes.

IG. Ariel avait douze coudées de long

montis. Omnis finis ejus in circuitu, sanctum sanctorum est ; hsec est ergo lex domus.

13. Istïe autem mensurœ altaris in cubito verissirao, qui habebat cubitum et palmum. In sinu ejus erat cubitus, et cubitus in latitudine; et definitio ejus usque ad labium ejus, et in circuitu palmus unus : hsec quoque erat fossa altaris.

14. Et de sinu terrae usque ad crepidinem novissimam duo cubiti, et latitudo cubiti unius; et a crepidine minore usque ad crepidinem majorem quatuor cubiti, et latitude cubiti uuius.

15. Ipse autem Ariel quatuor cubitorum, et ab Ariel usque ad sursum coruua quatuor.