Quia nunc dicent : Non est rex no
Des mamelles sans lait, de sorte que les enfants meurent de faim. — Oinnes nequitise... (vers. 15). Jéhovah reprend la parole, et il continue de décrire la profonde malice d'Israël. — In Galgal. C'est surtout dans ce centre d'idolâtrie qu'elle s'était manifestée (voyez iv, 15, et la note) ; là, par conséquent, que la haine du Seigneur contre son peuple infidèle avait été provoquée (ibi exosos...). — Malitiam adinventionum. Hébr. : la malice de leurs œuvres. — De domo... ejiciam... De sa maison; c.-à-d., de sa famille; ou bien, de la Terre sainte. Dieu les traitera comme des enfants rebelles, que le père met à la porte de la maison. — Principes... recedentes. Leurs princes, qui auraient dû donner l'exemple de l'obéissance à Dieu, étalent, au contraire, les premiers à se révolter, comme dit l'hébreu (avec une parononiase intéressante : leurs éârîm sont des sôrârim). — Percussus est... (vers. 16). Le résultat final. Israël périra <t comme un arbre frappé par la malédiction divine », et rendu incapable de porter des fruits (.radix eorum...; fructum...). Nous avons ici, comme le montre la seconde moitié de ce verset (quod et si genuerint...), une répétition, sous une nouvelle forme, de la menace lancée plus haut (vers. 11-14) : la nation sera exterminée. — Amantissim,a uteri. Locution très expressive : les enfants si chers à leurs mères. — Abjiciet... Dcus meus (vers. 17). Osée recommence à parler en son propre nom (comp. le vers. 14 ), s'a.ssociant de toute son âme au plan divin contre Israël. — Erunt vagi... : sans habitation fixe. Autre prédiction très nette de l'exil.
5» C'est l'idolâtrie qui est la cause principale de la ruine d'Israël. X, 1-8.
Chap. X. — 1-8. Les Israélites perdus par leurs Idoles. — Vitis. Intéressante description de la prospérité du royaume. Comparé précédemment (tx, 10) à une grappe de raisin, il l'est ici â une vigne féconde qui, d'après toute la force du texte hébreu, « se vide , » se dépense tout entière en feuillage et en fruits ( Vulg. : frondosa). — Fructus adsequalus... C.-à-d. qu'elle produit autant de fruits que le promettaient ses brillantes apparences. — Secundumm.ultitudinem... Détail douloureux, que rien ne faisait pressentir : au lieu de témoigner leur reconnaissance au Seigneur qui les bénissait ainsi, les Israélites se laissaient entraîner, par leurs, richesses mêmes, à une plus grande dépravation religieuse et morale. Cf. viii, 11. — Jiixta ubertatem... Répétition de la pensée, pour la souligner davantage. — Divisum... cor... (verset 2) : divisé entre Jéhovah et les faux dieux. D'après plusieurs commentateurs, le verbe hébreu hâlaq signifierait ici : être glissant, c.-à-d. fau.^, hypocrite. Ce sentiment est moins probable. — Nunc (adverbe accentué) i7ileril/unt. Hébr.: Maintenant ils expirent. Le moment est venu où ils porteront la peine de leurs crimes. — Ipse... Le Seigneur lui - même vengera son honneur offensé et brisera les autels rivaux. — Nunc dicent... (vers. 3). La ruine du trône sera associée, dans le royaume schismatlque , à celle des autels ; au moment où la royauté s'effondrera, les Israélites < seront contraint* du
Os. X, A-
bis, non enim timemus Dominum; et rex quid faciet nobis?
4. Lo'4uiiiiini verba \isionis inutilis, et ferietis fœdus ; et germinabit quasi amaritudo judicinm super sulcos agri.
5. Vaccas Bethaven coluerunt habitatores Samarias ; quia luxit super emn populus ejus, et œditui ejus super eum exulta verunt in gloria ejus, quia migravit ab eo.
6. Siquidem et ipse in Assur delatus est, munus régi ultori. Confusio Epliraim capiet, et confundetur Israël in voluntate sua.
7. Tiansire fecit Samaria regem suuin quasi spumam super faciem aquae.
8. Et disperdentur excelsa idoli, peccatum Israël ; lappa et tribulus ascendet
de roi , parce que nons ne craignons pas le Seigneur ; et que pourrait faire un roi pour nous?
4. Entretenez- vous de visions inutiles et faites des alliances, et le jugement germera commeles herbes amèressur les sillons des champs.
5. Les habitants de Saraarie ont adoré les vaches de Bethaven ; son peuple est en deuil à ce sujet, ainsi que ses gardiens qui avaient fait leur joie de sa gloire, car elle a été transportée loin de lui.
6. Car lui-même a été déporté en Assyrie, comme un présent pour le roi vengeur. La honte saisira Éphraïra, et Israël sera confondu dans ses desseins.
7. Samarie a vu passer son roi comme l'écume sur la surface de l'eau.
8. Les hauts lieux de l'idole, le péché d'Israël, seront détruits; la bardane et
reconnaître qu'ils ont mérité la colère de leur Dieu, et Ils confesseront combien était vaine l'ei'pérance dont lU s'étaient autrefois bercés (cf. I Reg. Yui, 19, etc.), de trouver quelque avantage ù avoir un roi , tandis que Jéhovah était mécontent d'eux. » — l\on est rex. Le monarque qu'ils avaient été si fiers de mettre k leur tête (voyez vni, 4 et la note) a disparu et ne saurait les protéger à l'heure du péril. — Ils avouent qu'ils ont mérité ce châtiment par leur Infidélité au Soigneur : von enim timemus... — Et rex quifl...t Eussent -ils encore leur roi, que j)Ourrait-il faire pour eux? D serait impuissant pour le? sauver. — Loqulmini... (vers. 4). Littéralement dans l'hébreu : Hs profèrent des paroles, Jurent faussement, concluent une alliance. Il est aisé de compléter cette phrase elliptique : toutes les fols que les Israélites traitent entre eux de quelque afialre importante, comme serait nn traité, un contrat, on ne peut te fier à eux, tant il y a de fourberie dans leurs paroles et Jusque dans leurs serments les plus solennels. D'après la Vulgate, Osée s'adresserait aux faux prophètes d'Israël, qui prédisaient audacleuseraent le retour de la prospérité, et qui conseillaient à leurs concitoyens de folles alliances avec l'Egypte et l'Assyrie (.ferietis...). — Et germinabit... Conséquence de cc'8 infamies révoltantes : le Jugement, c.-à-d., le châtiment, germera partout comme une plante vénéneuse (tel est le sens de l'hébreu ro'S; Vulg. : amaritudo). Le champ ainsi menacé n'est autre que le royaume d'Israël.* — Vaecas Helhaven (vers. 6). Ce verset et le suivant prédisent la ruine des veaux d'or. Osée rainKlle aux Israélites le plus grand de tous leurs crimes, le culte de ces idoles. Omme plus haut (cf. IV, 16 et la note), Bethaven est mis Ironiquement pour Béthel. D'ordinaire, loit;qu'll8 mentionnent les veaux d'or, 1m écrivains sacrés tuiplolcnt le masculin: c'est hsld» doute iK>ur
rendre le sarcasme plus amer que le prophète emploie Ici le féminin. D'ailleurs, aussitôt après, les pronoms qui désignent l'idole sont mis au masculin (super eum, et ipse...). — Au lieu de colverunt , l'hébreu porte : « timebunt. » Les habitant de Bethaven seront Inquiets pour leur veau d'or. — Luxit. Après l'avoir adoré parmi de joyeuses cérémonies ( exultaverunt), ils pleureront sur lui lorsque les conquérants l'auront pris et emporté ( quia migrarnt... ). — Populiis ejus est un nom tout h fait humiliant pour la nation sainte, devenue le peuple des veaux d'or.
— ^ditui ejus. Hébr. : ses Wmârim. Expression très rare (cf.IV Rcg. xxui, 5, et Soph. i, 4), qui désigne les prêtres des faux dieux. — /n gloria ejus: la gloire de leur idole, qui va faire place à l'humiliation la plus profonde. — In Assur delatus... (vers. 6) : ù la façon d'un trophée. Cf. Is. XLVi , 1 et 88. — Muniis régi ultori. Voyez V, 13 et la note. Il y a beaucoup d'Ironie dans ce trait. Le roi d'Assyrie, que les Israélites s'étalent accoutumés à regarder comme leur champion, sera le premier à les dépouiller. Ils en seront tout confus (confusio... capiet). — In voluntate... Hébr.: (Il aura honte) de son conseil; c.-à-d., de l'installation du culte des veaux d'or, qui avait semblé, à l'origine, un dessein très habile. Cf. IIÎ Reg. xn, 26-28. — Transire... regem... (vers. 7). L'hébreu est plus clair : (Quant à) Samarlc, son roi a été anéanti. Do nouveau ( comp. les vers. 2 et 3 ) la destruction de la royauté est associée à celle de l'idolfttrie.
— Quasi fpumam. Image très forte. Quoi de plu» fragile qu'un peu d'écume à la surface de l'eau ? Quelques hébraïsants traduisent le mot qé^ef par coi>eaux, comme l'ont fait les LXX. Le Targum a comme la Vulgate. — Excelsa idoU (vers.S). Hébr. : les hauts lieux de 'Arên; et ce dernier mot est probablement Ici un nom propre, qui représente Béiliel (« Bethaven » au vert 6). Sur le culte des hauts ieux à Béibel.
Os. X, 9-12.
le chardon monteront sur leurs autels ; et ils diront aux montagnes : Couvrez- •rous; et aux collines : Tombez sur nous. - 9. Depuis les jours de Gabaa Israël a péché ; ils s'en sont tenus là. La guerre contre les enfants d'iniquité ne les atteindra-1- elle pas à Gabaa?
10. Selon mon désir je les punirai ; les peuples s'assembleront contre eux, lorsqu'ils seront punis pour leurs deux iniquités.
11. Ephraïm est une génisse dressée qui se plaît à fouler le blé ; je mettrai «n joug sur son cou gracieux, je monterai sur Ephraïm; Juda labourera, Jacob fendra ses sillons.
12. Semez pour vous dans la justice, et moissonnez selon la miséricorde, défrichez-vous un champ nouveau; il sera
super aras eorum ; et dicent montibus : Operite nos ; et collibus : Cadite super nos.
9. Ex diebus Gabaa peccavit Israël ; ibi steterunt. Non coraprehendet eos in Gabaa prselium super lîlios iniquitatis.
10. Juxta desiderium meum corripiam eos; congrcgabuntur super eos populi, cum conipientur propter duas iniquitates suas.
11. Ephraim vitula docta diligere trituram ; et ego transivi super pulchritudinem colli ejus , ascendara super Ephraim ; arabit Judas, confringet sibi sulcos Jacob.
12. Seminate vobis in justitia, et raetite in ore misericordite, innovate vobis novale ; tempus autem requirendi Domi-
voyez IV, 15, 23. Il avait été ponr la nation une occa^iion de fautes monstrueuses ( peccatum... ). — Lappa (cf. IX, 6*") et tribulus... Hébr. : le qÔ8 et le dardâr. Deux espèces de plantes épineuses, déjà citées ensemble dans la célèbre sentence de Gen. in, 18. — Dicent montiius,.. Le désespoir des habitants sera tel , au -jour du châtiment, qu'ils désireront être écrasés par les montagnes , afin de voir phis pronipteinent la fin de leurs maux. Notre - Seigneur Jésus-Christ ( Luc. xxni . 30 ) et l'apôtre saint Jean ( Apoc. VI, 19 et IX, 6) ont emprunté à Osée cette description terrible.
6" Israël ne veut rien faire pour éloigner de lui la punition qui le menace. X, 9 — XI, 1«.
9-11. Combien le châtiaient sera sévère.' — F.x diebus Gabaa. Date tristement mémorable, comme il a été dit plus haut ( note de ix , 9 ). Le crime de Gabaa était devenu presque aussi fameux que celui de Sodome. — Tbi stiterunt. C -à-d. : ils s'en sont tenus là. Depuis l'époque lointaine des « Jours de Gabaa », Israël ne s'était point amélioré sous le rapport moral. Les descriptions contenues dans ce livre ne le montrent que trop. — Non comprehendet... Traduisez , avec une interrogation : La guerre ne les atteindra- 1- elle pas? Allusion à la guerre civile qui avait éclaté après le crime de Gabaa, et dans laquelle la tribu de Benjamin avait été presque entièrement anéantie. Ce sont les Benjaminites qui sont figurés par les mots filios iniqititatis , parce qu'ils avaient pris parti pour les coupables. Le sens général du vers. 9* est donc : Israël n'a pas été extirpé dans cette lutte fratricide, mais 11 le sera blcntOt. — Juxta desiderium... (verset 10). C.-à-d.: autant que je le désirerai ; ou , mieux encore : dès que je le désirerai. La punition est toute prête; Dieu n'a qu'à vouloir, et elle atteindra les Israélites. — Conoregabuntur... C'est le mode du châtiment : il consistera en une Invasion terrible et irrésistible. — Cum corrityientur... Littéral, dans l'hébreu : Lorsqu'on les liera. — Propter duos iniquitates. De même
dans les LXX, qui ont lu aussi 'avônôtaïi». Les deux Iniquités en question seraient les deux veaux d'or adorés à Dan et à Béthel, ou, selon d'autres, l'inflilélité d'Israël envers son Dieu et envers le roi légitime. L'hébreu massorétique a 'onotâm , expression qti'on ne rencontre, en dehors de ce passage, que dans l'Exode, xxi, 10, où elle désigne la cohabitation conjugale. Si cette leçon est authentique, elle s'harmoniserait assez bien avec le langage symbolique de notre prophète , et représenterait l'union criminelle qtie les Israélites avaient contractée avec les faux dienx. Cf. II, 1 et BS. — Vitula docta... (vers. 11). Plus clairement dans l'hébreu : Une génisse dressée, qui aime à triturer. Par cette figure, le S'.'isneur met en relief sa bonté pour le peuple d'Kphraïm, qu'il avait traité à la manière d'une génisse favorite. En effet, la trituration n'a rien de pénible pour les animaux qui la font, puisqu'elle consiste simplement à marcher autour de l'aire et à fouler les gerbes qui y sont étendues, ou, tout au plus, à traîner un chariot peu chargé (voyez VAtl. archéol., pi. xxxv, flg. 11, 12).
— Le rôle d'Éphraim ne sera pas toujours aussi aisé : ascendam super... Sur le cou gracieux de la génisse, on placera un joug pesant et elle sera .assujettie aux plus rudes travaux des champs.
— Juda subira le même sort: arabit Judas... Le peuple entier (Jacob) aura donc à souffrir : con/ringet...
12-15. Si Israël voulait se convertir, ses malheurs pourraient être écartés; mais comme 11 s'endurcit dang* le mal, il sera traité en toute rigueur de justice. Le ton, qui avait été sévère jusqu'ici, devient tout à coup amical et encourageant. « Les Images agricoles employées au vers. 1 1 suggèrent au prophète une autre application du même symbole, i' — Seminate... in justitia. C.-à-d., conformément à la loi divine. Semez de bonnes œuvres, dignes le Dieu. — Heureux produits de ces semailles mystiques : metite in ore... La récolte sera la bonté du Seigneur, la manifestation de son amour. — ^^^
Os X, 13 — XI, 1.
nnra, cum venerit qui docebit vos justitiam.
13. Arastis impietatem, iniquitatem messuistis, comedistis frugem mendacii, quia confisus es in viis ttds, et in multitndine fortinm tuorum.
14. Consurget tumultus in populo tuo; et omnes munitiones tuse vastabuntur, eicut vastatus est Salmana a domo ejus qui judicavit Baal in die praelii, matre super filios allisa.
15. Sic fecit vobis Bethel, a facie malitise nequitiarnm vestrarura.
temps de chercher le Seigneur, lorsque sera venu celui qui doit vous enseigner la justice.
13. Vous avez cultivé l'impiété, vous avez moissonné l'iniquité, vous avez mangé le fiuit du mensonge ; parce qua tu t'es confié dans tes voies et dans la multitude de tes héros.
14. Le tumulte s'élèvera parmi ton peuple ; toutes tes forteresses seront détruites, comme fut détruite Salmana par la maison de celui qui jugea Baal au jour du combat, lorsque la mère fut écrasée sur les enfants.
15. Cest là ce que vous a fait Béthel, à cause de la malice de vos iniquités.
