Vers vous, Seigneur, je crierai
repos. — Dei mei. Plus bas , le prophète dira : de votre Dieu (vers. 14); puis : de notre Dieu (vers. 16). Il dit Ici : mon Dieu, en tant qu'il était le messager et le représentant spécial du Seigneur. — Quoniam interiit... Voyez la note du vers. 9. — Sanctificat''. jejunium (vers. 14). Hébraïsme, qui signlfle : Consacrez un jour au Jeûne ; ou bien : Ordonnez un jeûne saint. Chez les Hébreux , on ne prescrivait des jeûnes publics que dans les circonstances les plus graves. Cf. II Par. XX, 3-4; Esdr. viii, 21; Judith, iv, 11; Jer. xxxvi, 9. — Cketum : une assemblée religieuse. — Congregate senes, omnes... Le peuple entier, précédé de ses anciens ou notables, devait être convoqué dans le temple, afin que la supplication fût vraiment nationale. — Clamate. Prière très Intense, qui serait comme un cri poussé vers Dieu. — A, a, a, diei (vers. 15). Hôbr. : Hélas ( 'ahâh ) sur ce Jour 1 Les LXX répèlent aussi trois fois l'interjection oîjxot. — Prope... diei... Le Jour du Seigneur, si souvent mentionné par les prophètes (cf. Is. ii, 12; xm , 9 ; Ez. vni , 19 et xx , 3 ; Am. v, 16 ; Soph. 1,7, 14-16, etc.), c'est celui de ses terribles vengeances, et surtout, dans toute l'étendue de l'expression, le Jour du jugement général à la fin des temps. Si Joiil établit un rapprochement entre ce Jour et l'invasion des sauterelles qu'il décrit, c'est parce qu'elle en était un pronostic, un avant-coureur, une partie Intégrante, puisque tout se tient dans lo plan providentiel. Aussi Insistera- 1- Il sur cette i>en8ée. Cf. ii, 1-2, 10-11. — QuaH vastitiu a Potente. Belle allitération dans l'hébreu : )i^iod nlsiaddaî. leaTe, xiii, 6, a cité ce passage, également dans un tableau de* Jugements de Dieu. Il n'est pas étonnant que la désastre soit si affmax, puisque c'eet le Tout-
Puissant (.Sâddaï, un des noms divins) qui le produit. — Numquid non... (vers. 16). Cet appel à l'expérience publique et le tour tnterrogatif donnent de la force à l'idée. Au lieu de coram oculis vestris l'hébreu dit : Sous vos yeux ( de même les LXX , le chaldéen et le syriaque ). — Alimenta : le blé, le vin et l'huile destinés aux sacrifices. — Laetitia et exultatio. Apposition pleine de sens ; car la loi même invitait les Israélites à manifester de la joie lorsqu'ils apportaient leurs offrandes au sanctuaire (cf. Dent, xn, 6-7 ; XVI, 10-11, etc.), et ils se conformaient volontiers à cette recommandation (cf. I Par. xxix, 22).
— Computruerunt... (vers. 17). La description lugubre recommence. D'après la Vulgate, les animaux, délaissés par leurs m.iltrca, meurent mLsérablement dans les étables. L'hébreu porte, suivant la traduction qui paraît être la meilleure : La semence pourrit sous les mottes. La récolte de l'année suivante est donc également compromise. — Demolita sunt... On laisse tomber les greniers en ruines, parce qu'ils sont Inutiles. — Con/urum eut... Métaphore souvent employée dans ce chapitre. Corap. les vers. 10, 11, 12.
— Quid ingemuit... (vers. 18). Les troupeaux aussi sont atteints par la famine. — Mugierunt. Hébr. : sont perplexes. La faim les trouble et les déconcerte. — Non suyit pascua. « Un champ sur lequel a passé ce torrent de désolation (les sauterelles) ne montre pas même un brin d'herbe qu'une chèvre puisso brouter. » — Disperierunt. Hébr. : sont désolés.
2« La sécheresse. J, 19-20.
1 9 - 20. Ce second fléau est très brièvement décrit , sans doute parce qu'il était moins grave que le premier; du reste, quelques-uns de» détaUs qui précèdent lui conviennent aussL —
parce que le feu a dévoré la beauté des prairies, et que la tlamme a brûlé tous les arbres de la contrée. -
20. Les bêtes mêmes des champs, comme une aire altérée de pluie, lèvent la tête vers vous, parce que les sources des eaux sont desséchées, et que le feu a dévoré la beauté des prairies.
Joël I, 20 — II, 1 395
ignis comedit speciosa deserti , et flamma succendit omnia ligna regionis.
20. Sed et bestiœ agri, quasi area sitiens imbrem, suspexerunt ad te, quoniam exsiccati sunt fontes aquarum, et ignis devoravit speciosa deserti.
