ABDIAS

1. Visio Abdiœ. Hsec dicit Dominus Deus ad Edom : Auditum audivimus a Domino ; et legatura ad gentes misit : Surgi te, et consurgamus adversus eum in prseliura.

2. Ecce parvulum dedi te in gentibus, contemptibilis tu es valde.

3. Superbia cordis tui extulit te, habit-antem in scissuris petrarum, exaltantem solium tuum , qui dicis in corde tuo : Quis detrahet me in tenam?

1. Vision d'Abdias. Voici ce que dit 1« Seigneur Dieu à Edom : Nous avons entendu une nouvelle de la part du Seigneur; il a envoyé un message aux nations : Levez-vous, levons- nous ensemble contre lui pour le combattre.

2. Voici, je t'ai rendu petit parmi les nations ; tu es tout à fait méprisable.

3. L'orgueil de ton cœur t'a élevé , toi qui habites dans les fentes des rochers, qui as dressé ton trône dans les lieux eievés, toi qui dis en ton cœur : Qui me fera tomber à ten-e?

1» Le titre. Yen. 1». — Visio. Hébr. : hazôn ; c.-à-d., vision prophétique. Cf. Is. i, 1, et la note. « De même que la prophétie est appelée la parole, parce que Dieu parlait Intérieurement à ses prophètes, de même elle reçoit aussi le nom de vision, parce que les prophètes voyaient , avec les yeux de l'esprit et par la lumière dont Us étalent éclairés, ce que Dieu voulait leur faire connaître.» (RIbera.) — Abdise. Voyez l'Introd., p. 443.

2» Première partie de l'oracle : la sentence du Seigneur contre les Idumécns. "Versets 1^-9.

l»>-2. Le thème : l'Idumée sera profondément humiliée. — Etec dieit... Petite formule d'introduction, qui sert de développement aux mots « Visio AbdlîB ». — Ad Edom, Mieux : an sujet d'Édom ; car ce n'est pas à l'Idumée que Dieu s'adresse tout d'abord. — Auditum audivimus. HébraTsme : une nouvelle nous est parvenue. Cf. Is. uii, 9. Cest Abdias qui profère ces paroles, en son nom et en celui de ses compatriotes. — A Domino. La source divine de ce message. — Legatum... misit. Hébr. : Un envoyé a été envoyé. Non que le Seigneur ait réellement envoyé un messager aux païens d'alentour, pour les soulover contre l'Idumée ; c'est là une manière poétique de marquer le « fnror belllcns » suscité par Dieu dans le cœur des ennemis d'âdoni. — Cnvsurgamvs. Réponse des nations 6 cette InvIUtlon pressante. — Oontra eum. L'Idumée

n'est pas nommée directement ; mais 11 est évident qu'il s'agit d'elle, d'après le contexte. — Ecce parvuluiii... (vers. 2). Le verbe dedi est un prétérit prophétique , qui donne comme un fait acquis la défaite et l'humiliation des Iduméens dans la guerre dont Ils sont menacés.

3-9. Développement du thème, t Édoni met sa conflance dans sa forte position au milieu des rochers (vers. 3-4), dans ses alliés (vers. 7), enan dans ses sages et ses hommes de guerre (versets 8 - 9) ; mais il s'abuse : tous ces appuis lui feront défaut l'un après l'autre. » — SuperMa cordis... Orgueil effréné, qui ser» châtié par l'effondrement total du pays. — Extulit te. Saint Jérôme a lu nâiâ', lever, élever (de même les LXX). L'hébreu a nâSâ', tromper : Ton orgueil t'a trompé. Le Targnm et le syriaque ont suivi cette leçon. — Eabilantem in scissuris... Ce trait et les suivants sont en parfaite harmonie avec l'état géographique et archéologique de la contrée, qui consiste tout entière en montagnes et en rochers presque inaccessibles, munis de cavernes naturelles on artlflcielles qui servaient de demeures k la population. Voyez Chanvet et Isambert, Itinéraire de l'Orient, t. III, Syrie et Palestine, Paris, 1881, p. 48 et ss. — Au lien du pluriel petrarum , l'héhreu emploie le singulier, sHâ', et tout porte à croire que ce nmt <lé- Blgno Ici la capitale de l'Idumée, dont tel était