Car le jour du Seigneur est proche

2» Seconde partie de l'oracle : motif de ce châtiment effroyable. Vers. 10-16.

« La scène change. Une autre peinture de violence et de cruauté se dresse devant les yeux du prophète. » Cette fois, les Iduméens sont les bourreaux, et les Israélites lui servent de victime.

10. Le thème. — Propter interfeetionem. Dans la Vulgate ces mots se rattachent à t in fratrem tuum » ; dans l'hébreu Us dépendent encore du verset 9 : (Afln qnc les hommes soient exterminés...) dans le carnage. —Propter iniquitatem. Hébr.tà cause de la violence. — In fratrem... Jacob. Sur cotte fraternité très réelle, voyez Am. i, 12, et la note. — Operiet te... La honte l'enveloppera entièrement, comme un manteau. — Peribis in tetemum. La ruine sera donc complète et Irréparable. Voyez, dans Malachle, i, 4, un vigoureux petit commentaire de cette menace.

11-14. Développement du thème : conduite barbare et dénaturée des Iduméens à l'égard des Hébreux, alors que ceux-ci se trouvaient dans une grande détresse. — In dis... Le verset 11 cite le fait d'une manière générale; les Bulvants donnent les détails. Toute la description eut remarquable. — Cum stares. Ce verbe a Ici le sens de prendre une position hostile. — Quando. L'hébreu dit encore : i In die. » — Alieni. Selon l'opinion la plus probable, les Philistins et les Arabes. Voyez l'Introduction, p. 444. — Exercitum ejus. L'hébreu liêl a plutôt en cet endroit la slgniQcitlon de richesse. Cf. Prov. m, 29; P?. xi.ix, 11 ; Ez. xxvT, 12 (d'après le texte original). — Porta» ejuB: les portes de Jérugalem, forcées par l'cnneinl. — Mittebant sortem. Les AépouUles de guerre étalent divisées en portions

à peu près égales, dont chacune était assignée par le sort à l'un des guerriers vainqueurs. Cf. II Par. XXI, 17; Joël, ni, 1, etc. — Tu quoque... Apostrophe d'une grande énergie. — Non despicies... (vers. 12). Dans l'hébreu, ce verbe et les suivants. Jusqu'à la fin du vers. 14, sont à l'Impératif : Ne fais pas ceci et cela. Exhortation évldennnent Ironique, puisque déjà les Iduméens avalent agi en sens contraire. C'est une manière très vigoureuse de leur reprocher leurs crimes. Au lieu de « non despicies », l'hébreu a : Ne vols pas; c.-à-d., ne regarde pas avec Joie. De même au vers. 13''. Cf. Ps. xxii, 18; Liv,»; cxn, 8; Mlch. VII, 10, etc. — In die fratrù"...: au Jour de son malheur, comme II est répété ensuite à sept reprises, sous des formes légèrement variées et d'une façon très saisissante. — Peregrinationis ejus : de sa déportation. Comp. le vers. H*», llébr. : (Au Jour) de son infortune. — Maçnineabls os... Geste de mépris et de Joie railleuse. Cf. Job , xix , 5 ; Ps. xxi, 8 ; Is. lvii, 4, etc. — Ne ingredieris... (vers. 13) : pour prendre part au pillage. Comp. le vers. 11. — Non emitteris... Dans le sens d'entrer en caïupagne. Va. riante dans l'hébreu : No lance pas (ta main) contre ses richesses (Jéi, comme au vers. 11). — Neque... in exitibus... (vers. 14). C'est le comble de la perfidie et de la cruauté : les Iduméens s'étaient postés aux carrefours des routes, pour arrêter les Israélites fugitifs, les massacrer on les livrer aux vainqueurs. — Non covcludes reliquos... Ils avaient fait un grand nombre de captifs.

1 5. 1 6. La divine rétribution. — Juxta eut (iUi.„ Comme II » été dit dans l'Introd., p. 44». H

Abd. 16-19.

imiir foutes les natîons : comme tu as fait on te fera ; Dieu fera retomber tes œuvres sur ta tête.

16. Car, comme vous avez bu sur ma montagne sainte, ainsi toutes les nations boiront sans cesse; elles boiront et elles avaleront, et elles seront comme si elles n'avaient jamais été.

17. Mais sur la montagne de Sion sera le salut, et elle sera sainte ; et la maison de Jacob possédera ceux qui l'avaient possédée.

18. La maison de Jacob sera un feu, la maison de Joseph une flamme, et la maison d'Esaii une paille sèche ; et elle sera embrasée par elles, et elles la dévoreront, et il ne restera rien de la maison d'Esaû, car le Seigneur a parlé.

19. Ceux du midi hériteront de la montagne d'Ésaii, et ceux de la plaine,

super omnes gentes : sicut fecisti, fiet tibi ; retributionem tuam convertet in caput tuum.

16. Quomodo enim bibistis super montera sanctum meum, bibent omnes gentes jugiter; et bibent, et absorbebunt, et erunt quasi non sint.

17. Et in monte Sion erit salvatio, et erit sauctus; et possidebit domus Jacob eos qui se possederant.

18. Et erit domus Jacob ignis, et domus Joseph flamma, et domus Esau stipula; et succendentur in eis, et devorabunt eos, et non erunt reliquiœ domus Esau, quia Dominus locutus est.

19. Et hereditabunt hi qui ad austrum sunt, montera Esau, et qui in campestri-

existe une connexion intime entre les divers Jugements de Dieu; celui qui frappera les Iduméens rappelle d'autant plus aisément au prophète le châtiment des autres nations païennes, que plusieurs d'entre elles avaient pris part à leur crime. Cf. Joël, m, 1 et ss. — Sicut frcisti, fiet... Le talion pour Édom. — Convertet. C'est Dieu qui est le sujet de ce verbe. Dans l'hébreu : Tu rétribution reviendra sur ta tête. Comme une flèche lancée en l'air, qui retomberait sur l'archer. — Quomodo enim... (vers. 16). Le talion pour les autres peuples païens. — Bibistis super... Ils avaient profané le temple (montem sanctum..., le Moria; 'Atl. géogr., pi. xiv) par des orgies sacrilèges, à la suite de leur victoire. — Bibent. Ils devront vider, et Jusqu'à la lie (.absorbebunt), la coupe de la colère divine. Sur cette métaphore, comp. Ps. lxxiv, 9 ; Is. xix, 14 ; Jer. XXV, 16, 26; Zach. xii, 2-3, etc. — Quasi non tint. Leur ruine sera complète.

3» Troisième partie de l'oracle : le merveilleux rétablissemeut d'Israël. Vers. 17-21.

Magnifique tableau, qui contraste avec celui de la ruine de l'Idumée. « Israël renircra dans ses possessions (vers. 1 7), triomphera de ses anciens emicmis (vers. 18), s'étendra dans toutes les directions (vers. 19-20), jusqu'à ce que le royaume de Dieu soit établi dans le monde entier (vers. 20). » 17. Le thème. — lu... Sion... salvatio. Cf. Joël, n, 32; ni, 17. D'après l'hcbrcu : Il y aura... une délivrance. « Durant cette tempête du Jugement, déchaînée sur le monde, où sera l'arche de salut? A Jérusalem, la capitale du royaume théocratique. » — FrU sanctiis. L'hébreu a l'abstrait : Et II sera sainteté; c.-à-d., un sanctuaire Inaccessible aux ennemis de Jéhovah, une sûre retraite pour ses amis. — Eos qui se po.tsederant. Les Israélites subjugueront à leur tour leurs vainqueurs d'autrefois, qui les avaient in- (ustement dépouillés. D'apiès l'hébreu : La maison de Jacob possédera leurs possessiong (de ses adversaires)*

18. Les Israélites font la conquête de l'Idumée. — Domvs Jacob... et... Joseph (vers. 18). C'est la nation théocratlque dans sa totalité qui est représentée par ces deux noms , dont le premier désigne le royaume de Jnda, tandis que le second représente le royaume schismatique du nord. Cf. Ps. lxxvi, 16 ; lxsix , 2 ; lxxx, 5-6 ; Os. n, 2, etc. Après s'être reconstituée dans une' parfaite unité, et avoir repris à ses ennemis son ancien domaine, elle s'élancera elle-même à la conquête de leur propre territoire. — IgnU, flamma. Métaphores expressives, surtout à côté de la suivante, stipula (hébr. : qâS, la balle légère qui enveloppe les grains des céréales, et qui prend feu en un instant. Cf. Is. v, 24, etc.). La maison d'Esau ne pourra donc pas échapper h sa destinée terrible. — Les verbes succendentur et devorabunt ont pour sujet les mots a domus Jacob» et « domus Joseph i>. Les pronoms eis et eos représentent les Iduméens. — Non erur.t reliquise. Ce châtiment d'Édom diffère de celui qui a été mentionné dès le début de la prophétie (vers. 1 et ss.) : là, en effet, c'étaient les païens qui étaient chargés d'exécuter les vengeances divines, et ici ce sont les Juifs. Il s'agit donc maintenant de la destruction finale de l'Idumée. 19-20. Le peuple de Dieu dilate son territoire dans toutes les directions. — Et hereditabunt... Mieux : « Et possidebunt, » comme à la ligne suivante et au vers. IT». Les Juifs reprennent d'abord possession de toute la Palestine. — Ei qui ad austrum. Hébr. : le Négeb, c.-à-d., la partie la plus méridionale du territoire de Jùda (Ail. géogr.. pi. v, vu). Cf. Jos. x, 40; xv, 21, etc. Les habitants de ce district s'empareront de toute l'Idumée (monUm ^saw), dont Ils étalent limitrophes an S.-E. — Qui in campestribua. Hébr. : la S-félah ; plaine fertile qui longe les bordsde la MéliteiTanée entre Joppé etGaza(^H. géogr., pi. vu, x). Cf. Jos. xv, 23. Ses habitanU s'empareront du pays des PhUistIns, qui les avolslnait. — Possidebunt.., Ephraim. Les habitants

Comment. — VI.

Abd. 20-21.

bus, Pliilisliim;etpnssidebunt regionem Ephraim et regionem Samari*, et Benjamin possidebit Galaad.

20. Et transniigratio exercitus hujus filiorura Israël, omnia loca Cbananaeornm usque ad Sareptara ; et transmigratio Jérusalem, qase in Bosphore est, possidebit civitates austri.

21. Et ascendent salvatores in montem Siou judicare montera Esau ; et erit Domino regnum.

le pays des Pliîlistîns ; et ils posséderont le pays d'Éphraïm et le pays de Samarie, et Benjamin possédera Galaad.

20. Et les captifs de cette armée des fils d'Israël posséderont toutes les terres des Chananéens jusqu'à Sarepta, et les déportés de Jérusalem, qui sont dans le Bosphore, posséderont les villes du midi.

21. Des sauveurs monteront sur la montagne de Sion pour juger la montagne d'Ésaù, et le règne appartiendra au Seigneur.

du nord de la tribu de Juda ne seront pas moins heureux dans leurs conquêtes que leurs frères du sud et de l'ouest : Us auront pour leur part toute la portion du territoire de l'ancien royaume BChismatique située sur la rive droite du Jourdain. Benjamin, l'autre tribu demeurée fidèle à la royauté légitime, s'emparera de Oalaad, e.-à-d. des provinces situées de l'autre côté du Jourdain (AU. (7ëo<;r.,pl. vu). - Transmigratio autem... (vers. 20). Dans cette reconstitution du royaume ihéooratique, le prophète assigne aussi leur part spéciale à ceux de ses frères qui avaient été faits prisonniers de guerre et déportés en différentes contrées. Ils reviendront, et feront également de glorieuses conquêtes. Ils formeront deux corps principaux, dont le premier est désigné par les mots tranamigratio... Israël. — Omnia loca...: toute la Phéiiicie, qui sera ainsi punie de la part qu'elle avait prise à la guerre faite aux Hébreux par les Iduméeiis. Cf. Joël, m, 4 et ss.; Amos, 1,9.— Sareptam. Hébr. : Sâr/at; aujourd'hui Surafend, entre Tyr et Sidon, sur le bord de la Méditerranée. Ville célèbre dans l'histoire d'Élie; cf. III Reg. xvu, 9 et ss. - Transmigratio Jei-usalein. C'est le second corps d'armée, composé de ceux des habitants de Jérusalem qui avaient été emmenés en captivité. — Qttœ tu Bosphoro... Saint Jérôme dit avoir ainsi traduit le mot hébreu S'Jârad, parce que tel était le sentiment du rabbin qui l'aidait. Les opinions ont toujours été très partagées au sujet de cette expression, dans laquelle on a vu tour à tour Sparte, Sardes en Lydie, l'Espagne f ainsi traduisent le Taigum et la version syriaque), et Sparad, contré-e que les inscriptions cunéiformes placent entre la Cappadoce et l'Ionie(4tZ. giogr., pL XVII ). — Civilatea austri. Hébr. : les villes du Sège}). Voyez la note du vers. 18». Ces villes éulent libres .iepuis que leurs habitante avalent occupé ridumée.

SI. Le règne de Jéhovah, partout et à Jamais établi. — Salvatores représente les héros Juifs auxquels Dieu devait confier la délivrance de son peuple, tels que Zorobahel , Esdras, Néhémie, les Mochabées. Cf. IV Reg. xiii, 5; Neh. ix, 27. Lee anciens Juges avalent reçu ce beau nom; cf. Jud. in, 9, 16. — ^U'ilrare. . . Rsau. * La vengeance h tirer d'Édom, qui est l'Idée dominante 'c cet oracle, est toujours k la pensée du prophète; » mais Ici EsaQ ost cité comme le Ij-pe ,1^ tout les enncmU d'Israël et du vrai Dieu.

Comp. I8. xxxiv, 1 et ss., où cette Idée est longuement développée. — Erit... regnum. À la suite de ce triomphe, le royaume de Jéhovah sera établi universellement et éternellement. Glorieux horizon, que J' ël (m , 21«>) ouvre auss» à la fin de son livre. — Pour l'accomplissement des prédictions d'Abdias, il faut distinguer deux points principaux : l'oracle des vers. 1-9, et celui dos vers. 17-21. Le premier, qui annonce que ridumée sera ravagée par des peuples païens,, S a dû se réaliser durant la période chaldéenne, M lorsque Nabuchodouosor, cinq ans après la ruine de Jénisalem ( 583 avant J.-C), assujettit les petites nations qui entouraient le royaume de Juda, notamment les Ammonites et les Moabite?. Comp. Jcr. XXV, 21; xlix, 7 et ss. ; Mal. i, 3 (ce dernier passage mentionne un désastre récent de ridumée, qui ne peut avoir eu que les Chaldôens pour auteurs ) : Josèphe. Snt., x, 9, 7. Un peu plus tard, la peuplade arabe des Nabathéens vint s'installer sur le territoire des Iduméens, qu'elle refoula vers le nord -ouest. Les vers. 17 et ss., où il est question de la conquête de l'Idumée par les Juifs, se réalisèrent aussi lorsque Judas Machabée (cf. I Mach. v. 3, 65; Josèphe, Ant, XII, 18, 1), Jean Hyrcan (Josèphe, ibid., xm, 9, 1) et Alexandre Jannée (Josèphe, iMd., XHi, 16, 4) battirent et subjuguèrent leurs anciens ennemis, et leur enlevèrent même leur nationalité, en les contraignant de se fondre avec la nation Israélite. Mais il est ccr'ain, et tous les Interprètes croyants l'admettent sans hésiter, qu'il faut aller plus loin que l'histoire juive, pour ce qui concerne l'accomplissement total de ces derniers versets. « Il doit être cherché dans la Sion chrétienne, non dans la Sion Juive, dans l'antltype plutôt que dans le type... Les prédictions d'Abdias peuvent bien avoir été accomplies d'une manière figurée et typique par Nabuchodonosor, Zorobahel et Jean Hyrcan ; mais leur réalisation parfaite est relative aux destinées de l'Eglise chrétienne et de se» ennemis, » spécialement k la catholicité, h la perpétuité et à la victoire finale de l'Épouse du Christ, dont les conquêtes quotidiennes reculent constamment les limites du royaume de Dieu sur la terre. — Les derniers mot* du livre, et eHt Domino regnum, nous conduisent à la bienheureuse éternité, à l'époque où la belle prlèie « Advenlat regnum tuum » n'aura plus de raUou d'ôtre.