CHAPITRE V
1. Blain tenant tu vas être dévastée, fille de voleur. Ils nous assiégeront, ils fiapperont avec la verge la joue du juge d'Israël.
2. Et toi, Bethléem Éphrata, tu es petite entre les mille de Jiida; de toi sortira pour moi celui qui dominera sur Israël , et dont l'origine est dés le commencement, dés les jours de l'éternité.
1. Nunc vastaberis, filia latronis. Obsidionem posuerunt super nos, in virga percutient maxillam judicis Israël.
2. Et tu, Bethlehem Ephrata, parvulus es in millibus Juda ; ex te raihi egredietur qui sit dominator in Israël, et egressus ejus ab initio, a diebus ajternitatis.
3» La naissance du Messie à Bethléem. V, 1-3.
Chap. V. — 1. Encore des malheurs pour Sion. Dans l'hébreu, ce verset est rattaché au chap. iv. — iS'wnc vastaberis... Dans l'hébreu, avec un jeu de mots très expressif : Maintenant rassemble tes troupes (titgodadi), fille de troupes ibat g'dûd). Que Sion arme la nation entière, pour résister à l'ennemi qui s*avance contre elle. Les mots fîria latronis ne présentent pas de sens admissible. — Obsidionem... La ville est assiégée (cf. IV, 11), et Michée, qui assiste en vertu de l'espiit prophétique aux scènes de la désolation future (super nos), signale un outrage infamant infligé par les vainqueurs au roi même de Juda (judicis...): in virga... maxillam... Cf. III Rcg. XXII, 24; Job, XVI, 10, etc.
2 - 3. Bethléem et le Messie. — a Glorieux passage messianique; » lignes « d'une portée immense J>,^corame le montre l'interprétation si nette qu'en donnèrert à Hérode les princes des prêtres et les docteurs de la loi (Mntth. ii, 6; cf. Joan. VII, 40-42). Il y règne une grande solennité, une vive émotion, une clarté remarquable en ce qui concerne le fait de la naissance du Messie à Bethléem. — Bethlehem Ephrata. Association solennelle des deux noms de cette localité célèbre. Le plus récent, Bet-léhem, signifie : Maison du pain. Le plus ancien, 'É/râtah, est synonyme de fertile (cf. Gen. xxxv, IC;' xLvm, 7; Ruth, i, 2, etc.). Ils font allusion l'un et l'autre à la fertilité de la contrée. — Parvulus... in millibus... Hébr. : Petite (c.-à-d., trop petite) pour être parmi les mille de Juda. Le mot raille représente Ici une antique division des tribus chez les Hébreux ; une sorte de cl;in , qui se composait, ?i l'origine, de mille chefs de famille. La fignillcatlon rie l'expression est doix : Tu ne contiens pas même mille familles. Bethléem, en effet, n'a Jam.iis été qu'une petite ville. — Ex le (pronom accentué)... egredUlur. Malgré sa peti-
tesse, Bethléem Jouira d'une destinée grandiose unique dans l'histoire. '
O sola iiiagnanim urbium .Major Bethlem, oui contigit Ducera galutis caelitus Incorporatura gignere.
(Pbudbncb, Hi/mit. Epiph.)
— Mihi. C'est Dieu qui parle : pour moi, pour accomplir mes desseins, pour procurer ma gloire.
— Qui sit dominator... Bethléem avait déjà eu la gloire de donner le jour à David ; mais cette bourgade devait êcie illustrée par la naissance d'un dominateur, d"un chef autrement grand que ce prince, à savoir, le Messie, ainsi qu'il ressort manifestement de tout ce passage, et comme l'enseigne unanimement la tradition Juive et chrétienne.— Et egressus ejus... Trait d'une gravité exceptionnelle, pour caractériser le personnage qui naîtra plus tard à Bethléem. Ces a sorties s (mô?â'ôtpluriel de majesté, d'Intensité) sont rapprochées^ par mode de contraste, de 1'« egrcdietur » (hébr.' yésé') qui précède. Or, puisque ce verbe désigne certainement la naissance du Messie à Bethléem (sur ce' sens de « cgredi », voyez Gen. xvii, 6; XXXV, 1 1 , etc.), le substantif « egressus », déterminé par les expressions ab initio, a diebus..., ne peut convenir qu'à sa naissance dans l'éternité, qu'à sa génération étemelle. Comp. Prov. viii, 22-23, où ces mêmes termes sont employés pour marquer l'origine éternelle de la Sagesse. Sans doute ils ont parfois , surtout quand ils sont pris isolément, une signification moins étendue, qui correspond à ce que nous appelons une haute antiquité (cf. vii, 14, 20; Am. ix, 11, etc.); mais leur association est Ici très remarquable, pour renforcer l'idée, et, en vérité, a il est difflcile de concevoir quelle a été l'intention du prophète en employant ces paroles, si elles signifient quelque chose de moindre que la préexi^tcuce (éu.rnelle)
Comment. — VI.
MiCH. V, 3-6.
3. Cest pourquoi il les abandonnera jusqu'au temps où celle qui doit enfanter enfantera, et les restes de ses frères reviendront auprès des enfants d'Israël.
4. Il sera ferme, et il paîti'a son troupeau dans la force du Seigneur, dans la sublimité du nom du Seigneur son Dieu ; et ils se convertiront, parce qu'il va être exalté jusqu'aux extrémi4:és de la terre.
5. C'est lui qui sera la paix. Lorsque l'Assyrien viendra dans notre pays et qu'il foulera nos maisons, nous susciterons contre lui sept pasteurs et huit princes;
