PRÉAMBULE

1« Petite introduction historique. I, 1.

Chap. I. — 1. Ce verset nous fournit quelques précieux renseignements concernant Zacharie et sa famille, et sur l'époque où 11 fut Investi du ministère prophétique. — Mense octavo. Ce mois, qui portait primitivement le nom de bûl (cf. ni Reg. VI, 38), était appelé marhesvân depuis la captivité de Babylone ; il correspondait à la seconde moitié d'octobre et h la première moitié de novembre. Le jour du mois n'est pas indiqué; c'eût été le premier jour d'ajirès la version syriaque et d'après plusieurs commentatenrs, qiii donnent ici au mot hodeS (mois) le nom de nouvelle lune. Ce sentiment est peu vraisemblable. — Anno secundo Daril... La seconde année ûe Darius, fils d'Hystaspe, équivaut k l'an 520 avant J.- C. Zacharie commença donc à exercer le rôle de prophète environ deux mois après Aggée. Cf. Agg. i, 1. — Ad Zacharinm, fllium... Sur le nom et l'origine de Zacharie, ▼oyez l'Introd., p. 553.

2" Jéhovah confie à Zacharie la mission d'exhorter les Juifs & la conversion et à la pénitence. I, 2-6.

2. Motif de l'exhortation : le Seigneur a très légitimement châtié les générations antérieures d'Israël. — Iratus... iracundia. Hébraïsme qui met en relief la violence de la divine colère. La

ruine du royaume de Juda , de Jérusalem et du temple, puis la captivité du peuple à Babylone, étaient des preuves évidentes de cette colère. Conclusion tacite : que la génération présente revienne donc sincèrement à Jéhovah, si elle veut éviter un traitement semblable à celui de ses pères.

3-6. Comment les menaces de Dieu se sont réalisées dans le passé. — Ad eos... C.-à-d., a ceux qui sont désignés au vers. 2 par le pronom « vestros » : les coreligionnaires et les contemporains de Zacharie. — Esec dicit... Formule solennelle d'introduction , que notre prophète emploie très fréquemment. Nous la trouvons trois fois de suite dans ce verset. — Dominus exercituum (hébr. : T'hovaJi fbâ'ôt) : le Dieu des milices célestes (les anges et les astres), le Dieu tout - puissant. — Convertimini (hébr.: êûbû, revenez). La communauté juive de Jérusalem et de Juda, purifiée par les souffrances de l'exil, était alors en des dispositions religieuses et morales assez bonnes ; aussi le Seigneur avait -il déclaré naguère qu'il était avec elle. Cf. Agg. I, 13, et n, 4. Cependant les Juifs étaient loin d'être parfaits (cf. Agg. i, 4 et ss. ; II, 14 e.<- ss.), et ils avaient besoin d'une conversion plus complète. — Et convertar (hébr.: et je reviendrai ). Douce parole : Dieu agira envers eux selon qu'ils agiront envers lui. Il na demande au'à leur rendre entièrement ses fa-

Zath. I. A-:.

4. Ne BÎtiseicut parreBrestn, ad quos claraabant prophetae priores, dicentes :

Haec dicit Dominus exercituiim : Couvert imini de viis vestris malis, et de cogitationibus vestris pessimia; et nou audierunt, neque attenderunt ad me, dicit Dominus.