La parole du Seigneur me fut adressée en ces termes

9. Les mains de Zorobabel ont fondé cette maison, et ses mains l'achèveront; et vous saurez que c'est le Seigneur des armées qui m'a envoyé vers vous.

10. Quel est celui qui méprise les jours humbles? Ils se réjouiront lorsqu'ils verront le fil à plomb dans la main de Zorobabel. Ce sont là les sept yeux du Seignem-, qui parcourent toute la terre.

11. Alors je pris la parole, et je lui dis : Que sont ces deux oliviers, à la droite et à la gauche du chandelier?

babel traralUalt alors avec cèle à reconstituer, redeviendrait puissante et glorieuse. C'est aussi grâce au divin concours que ce prince de Juda devait réussir à reconstruire le temple, malgré tous les obstacles (cf. vers. 7 et 8). Le caractère tout spirituel de la prospérité promise au peuple de Dieu dans l'avenir ne pouvait pas être Indiqué plus nettement. — Quis tu , mons... (vers. 7). Apostrophe éloquente, proférée avec l'accent du triomphe. La grande montagne symbolise les difficultés colossales qui s'opposaient alors an rétablissement de la théocratie en général et du temple en particulier. Cf. Esdr. iv et v. Mais, par l'effet de la seule intervention du Très- Haut, cette montagne allait devenir, aux pieds di! Zorobabel, une plaine facile à traverser (tn planum ). — Et educet... Par lupidem primarium, U n'est pas possible d'entendre la première pierre du temple, qui avait été posée depuis environ quinze ans (cf. Esdr. m , 10 et sa.). Cette oxpres.'-ion rejirésente an contraire la pierre qui devait servir de couronnement à i'édlflce. — BtexxquahU gratiam... La Vulgate est obscure Ici, et diversement Interprétée : Il ajoutera beauté à beauté; ou bien: 11 achèvera le temple anssi heureusement qu'il l'a commencé; etc. L'hébreu est clair et dramatique : (Il posera la pierre...) avec des acclamations : Grâce, grâce pour ellel C'est le |>cuple qui poussera ces Joyeuses et pieuses acclamations, au moment de l'achèvement du sanctuaire, suppliant Dieu d'accorder au second temple toutes sortes de bénédictions.

S* Petit cllscours du Seigneur, rattaché à la vision. IV. 8-10.

H- 10. Dieu promet de nouveau que Zorobabel réussira à terminer la construction du temple. — JU /actum ut... Tormule d'introduction. 01.

I, 1 , 7; Tii, 1,4; vni, 1, etc. — Ad me. La pronom désigne évidemment Zacharle. (3omp. les vers. 1, 2 et ss. — Maniu... perficient... (vers. »). Rien de plus net que cet oracle, dont nous lisons l'accomplissement au livre d'Esdras, vi, ISetss. Le temple fut achevé quatre ans environ après cette vision, durant la sixième année du règne de Darius (516 avant J.-C). Cf. ï,7.— Et scietia quia... Zacharle revient volontiers sur les preuves de sa mission. Cf. ii, 9 et 11 ; vi, 16. — QuU enlm deapexit...? Nous avons, dans ce vers. 10, la confirmation de la promesse qui précède. La reconstruction du temple avait lieu parmi des circonstances pénibles et d'après des proportions modestes (c'est ce qui est marqué ici par la locution dies parvoa : hébr., le jour des petites choses). Cf. Esdr. ui, 1-13; Agg. il, 3. On ne devait cependant pas le dédaigner, malgré ses humbles commencements. — Laetabuntur... La Joie du peuple, lorsque l'édifice sacré sera terminé, sera d'autant plus grande, que les obstacles avalent d'abord paru Insurmontables. C!f. Esdr. vi, 14 et ss. — Lapidem stanneum. C. -à-d., le fll k plomb, si nécessaire & ceux qui b&tlssent. Métaphore qui décrit fort bleu le zèle de Zorobabel pour le rétablissement du sanctuaire. — Septem iati ocull... Sur cette expression, voyez ni, 9» et les notes. Les regards de .léhovah auquel rien n'échappe de ce qui a lieu sur la terre ( discurrunt in...) , contemplaient donc avec amour les progrès de la construction ; qui, par conséquent, pouvait oser la dédaigner?

S> L'ange achève d'Interpréter la vision. lY, 11-M.

11-14. Le symbolisme des deux oliviers. — Quid... olivm...T L'ange avait omis, dans hïi explications (oL vers, i-t), <U dire os qoa slgnl<

Zach. IV, 12 — V, 3.

12. Je pris une seconde lois la parole, et je lui dis : Que sont les deux ranoeaux d'olivier qui sont auprès des deux becs d'or, où sont les canaux d'or?

13. Et il me dit : Ne sais -tu pas ce que cela signifie? Je répondis : Non, mon seigneur.

14. Et il dit : Ce sont les deux oints qui se tiennent devant le Dominateur de toute la terre.

12. Et respondi secundo, et dixi ad eum : Quid sunt duae spicse olivarum, quae sunt juxta duo rostra aurea in quibus sunt suffusoria ex auro?

13. Et ait ad me, dicens : Numquid nescis quid sunt haec? Et dixi : Non, domine rai.

14. Et dixit : Isti sunt duo filii olei, qui assistuut Dominatori universae terrse.