Et ipse exstruet templum Domino

puissance chaldéenne; le troisième, l'empire gréco - macédonien , puisque c'est Alexandre le Grand qui mlc fin au royaume fondé par Cyrus ; le quatrième, l'empire romain, qui enleva à l'Egypte le peu de puissance qu'elle avait conservé. Mais tout cela est plus ingénieux que vrai ; aussi croyons-nous , avec d'assez nombreux commentateurs, qu'il faut de nouveau traiter le chiflre quatre comme un symbole d'universalité (voyez la note de ii, 20). Les quatre chars désignent donc d'une manière générale « les rapides et puissants moyens de destruction » qui devaient se précipiter avec une double force sur Babylone, le plus récent des ennemis d'Israël, et atteindre aussi l'Egypte, son ancien oppresseur.

2» Dieu fait placer un diadème sur la tête «Ju grand prêtre, pour figurer la royauté et le sacerdoce du Messie. TI, 9-15.

A la longue série de visions que nous venons d'étudier est rattachée une action symbolique, qui prophétise aussi à sa manière la rédemption et la prospérité futures d'Israël. Sur les actes symboliques, dont Jéhovah se servait parfois pour parler avec plus de force à l'imagination des Juifs, voyez Is. xx, 2 et ss.; Jer. xxix, xxvn et xxnii, etc. « Avec la forme de la vision, l'ange Interprète a disparu ; c'est le Seigneur lui-même qui s'adresse directement à son prophète. >

9-11. L'action symbolique. —Et factum est... Petite introduction. Cf. iv, 8. Aucune date n'est Indiquée, mais tout porte à croire qu'il n'y eut guère d'Intervalle entre ce fait et les visions. — Sume... (vers. 10). La phrase ne sera complétée qu'au vers. 11. — Transmigratione. L'abstrait pour le concret. Ce mot désigne les Juifs nombreux qui étalent demeurés au Heu de leur 'déportation, même après l'édlt de Cyrus. Cf.Ez. i, 1 ; m, 11 et ss., etc. Il est aussitôt précisé par les trois noms Holdai..., Tohia..., Idaia, qui désignent trois de ces déportés , récemment arrivés de Babylone il Jérusalem pour une visite «aasagère. — IntraUs domum ... Le prophète

devait les rejoindre chez celui de ses con^patriotes qui leur avait ofEert l'hospitalité. Josias était peut-être un descendant du prêtre Sophonie, dont 11 est question au livre de Jérémle, XXI, 1 et xxxvTi, 3. — Qui venerunt. Mieux, d'après l'hébreu : (Tu entreras dans la maison...), où lis sont venus... — Sûmes aurum... (vers. 11). Holday et ses deux compagnons avaient donc apporté, au nom de leiu's coreliglonralres de Babylone , des présents considérables en or et en argent, pour aider à la reconstruction du temple. — Fades coronas. Quoique au pluriel, le mot 'atârôf ne désigne qu'une seule couronna (Targ.: une grande couronne), composée probablement de plusieurs diadèmes soudés ensemble à la manière d'une tiare. Au commencement du vers. 14, il est employé dans le texte hébren avec un verbe au singulier ( littéralement : « Coronae erit »). — In capite Jesu (voyez in, 1 et la note). Fait très remarquable, car la coiffure du grand prêtre n'avait aucun rapport aveo la couronne royale (cf. in, 5 et le commentaire), de même que, d'après la constitution théocratique, 11 y avait une piofonde séparation entre les fonctions de prêtre et celles de roi. Mais l'acte symbolique a précisément pour but de prédire avec plus de force et plus de netteté l'association, dans le Messie dont Josué était le type (cf. III, 8), de la dignité royale et de la dignité sacerdotale. Cf. Ps. cix, 1 et ss.

13-16. Explication de l'acte. — Eeee vir oriens... Hébr.: Voici, un homme dont le nom est germe (fémah). Voyez m, 8 et le commentaire. Le Targum traduit, à sa façon large et claire : Voici l'homme dont le nom est Messie, qui doit être révélé et glorifié. — Subter... orietur. Hébr.: Il germera (tsmoft) de dessous lui; c.-à-d., comme le fait un rejeton, et cela, à la place que Dieu lui a marquée sur la souche royale de David, Cf. Is. XI, 1 . — JEdificabit templum. L'œuvre de la reconstruction du temple ayant été attribuée plus haut à Zorobabel (cf.iT, 7-10), dont le doit

Zach. VI, 14 — VII, 1.

cl ipse portabit gloriam, et sedebit, et dominabitur super solio suo ; et erit eacerdos super solio suo, et consilium r)acis eril inter illos duos.

14. Et corojaae erunt ITelera, et Tobiœ, et Idaiae, et Hem, filio Sophoniae, memoriale in templo Domiui.

15. Et qui procul sunt venient, et aedificabunt in templo Domini ; et scietis quia Dominus exercituum misit me ad vos. Erit autera hoc, si auditu audieritis vocem Domini Dei vestri.

au Seigneur et c'est lui qui sera couronné de gloire; il s'assiéra et il dominera sur son trône; il sera prêtre sur son trône, et il y aura entre eux deux une alliance de paix.

14. Les couronnes seront pour Hélem, Tobie, Idaïa, et Hem . fils de Sophonie, comme un monument dans le temple du Seigneur.

15. Ceux qui sont au loin viendront et bâtiront dans le temple du Seigneur; et vous saurez que c'est le Seigneur des armées qui m'a envoyé vers vous. Cela arrivera, si vous écoutez avec attention la voix du Seigneur votre Dieu.