Ilffc dicit Dominus exercituum
Confortentur manus vestrae, qui auditis in his diebus sermones istos per os prophetarnm , in die qua fundata est domus Don'iini exercituum, ut templum sedificaretur.
plies de petits garçons et de petite» filles, qui joueront dans ses rues.
6. Ainsi parle loSeiiineur des armées : Si cela paraît difficile aux yeux des restes du peuple en ces jours -là, serace difficile à mes yeux? dit le Seigneur des armées.
7. Ainsi parle le Seigneur des armées : Voici, je sauverai mon peuple du pays de l'orient et du pays du soleil couchant.
8. Je les ramènerai, et ils habiteront au milieu de Jérusalem ; ils seront mon ])enple, et moi je serai leur Dieu, dans la vérité et dans la justice.
9. Ainsi parle le Seigneur des armées : Que vos mains se fortifient, vous qui entendez aujourd'hui ces paroles de la bouche des prophètes, au jour où la maison du Seigneur des années a été fondée , et où le temple se rebâtit.
remplie solide vieiU.-iras heureux et tranqnlUcs, 80lt de jeunes gens qui se livreront joyeusement à leurs Jeux: Adhuc... senes... Cette esquisse est très gracieuse et très délicatement tracée. — Hnbitibunt. L'hébreu slgnlûe plutôt : seront assis Cf. I Mach. xiv, 9, où nous voyons la réalisation littérale de cette promesse. — Vin laculus... llébraïsme : Ayant chacun son bâton à la main. Image d'une vieillesse très avancée,
Jeunes femmes jontnt à la balle. (Fresque égyptienne.)
qnl était regardée comme une bénédiction spéciale du Sel(?nenr. Cf. Gen. xv, 15;xxv, 8; Jud. vm. 32; I Par. xxix, 28. Isaïe, lxv, 20, a un trait tout semblable, relativement à l'ère meseianique. — Infanlilus ( vers. 6 ). Hébr. : de Jeunes gens. Ces âges extrêmes représentent évidemment la population entière, qui Jouira de la prospérité et du bonheur. — Quatrième parole, vers. 8 : Ce qui est impossible aux hommes ne l'est nullemint pour Dieu : Si vid-Mtur... — /n diebus Ulla. A léiHiquc où ces chosos se réallacront. elles paraîtront merveilleuses aux yeux du peuple, non toutefois aux yeux de Clnl qui les aura accomplies. Le sens est donc : Ayez Cf)nnancc ; Je suis assez puissant |>our tenir mes promesses. — Cinquième parole, ver». 7-8 : Le
Seigneur ramènera les Juifs ue tontes les contrées où Ils auront été exilés, et lis seront de nouveau sa nation privilégiée: Ec4X... salvabo... — D^ Ui~ra oHentis, et occasus... C.-ù-d., de tous les pays. Les Juifs avalent été déportés daas toutes les directions. Cf. Is. xuii, 5-6 : Joël, in,*G. — El adducam... (vers. 8). Il les installera dans la capitale agrandie. Cf. n, 4-5. — Et erunt mihi... et ego... FormiUo qui marque les relations les plus étroites. Cf.
Jer. XXXI, 31 et ss. — In verita- ~ te... juslUia. « Telles seront, des deux parts, les conditions de l'alliance. »
9- 13. I-iCS Juifs sont Invités A Bchcver avec zèle la reconstruction du temple. C'est la sixième des sept paroles. — Con/orlentar manus. L'exhortation commence et s'achève (cf. vers. IS*) par cette expression métaphorique, qui signine : Prenez courage. Cf.
Jud. vu, 11 ; II Reg. ii, 7 ; II Par. XV, 7, etc. — Sermone* islos : les brillantes promesses contenues dans les versets qui précèdent. — Per os prophetarum. Ces prophètes étalent, d'une part, Zacharle lui-même; de l'autre, Aggée. — In die gua.... ut templum... La construction de la phrase est tout hébraïque. La seconde proposition explique la pn^édcntc ; 11 n'est donc pas question de la pose de la première pierre du temple, car cette cérémonie avait eu lieu depuis longtemps (cf. Esdr. ra, 10-12), mais de la reprise vigoureuse des travaux, à la suite des semonces que les prophète» Aggée et Zacharle avalent adressées à leurs con citoyens. Cf. Esdr. v, 1-2; Agg. i. 2 et ss. — l^lqùiilem anle... (vers. 10). Comme Apgéc, ii. 18 et ss.. Zacharle établit un rapprochement frapi'ant entre la situation temporelle des Juifs à deux œcmenu dlstlncU : avant qu'ils se fu»eent
Zach. VIII, 10-15.
10. Car avant ces jours il n'y avait pas de salaire pour les hommes, et il n'y avait pas de salaire pour les bêtes; et il n'y avait de paix ni pour ceux qui entraient, ni pour ceux qui sortaient, à cause de la tribulation ; et j'avais lancé tous le^ hommes l'un contre l'autre.
11. 'Mais maintenant je ne traiterai pas les restes de ce peuple comme aux jours anciens, dit le Seigneur des armées ;
12. mais il y aura une semence de paix : la vigne donnera son fruit, la terre donnera ses produits, et les cieux donneront leur rosée; et je ferai posséder tous ces biens aux restes de ce peuple.
13. Et alors, de même que vous avez été en malédiction parmi les peuples, maison de Juda et maison d'Israël^ ainsi je vous sauverai, et vous serez une bénédiction. Xe craignez point, que vos mains se fortifient.
14. Car ainsi parle le Dieu des armées : Comme j'ai pensé à vous affliger, lorsque vos pères ont provoqué ma colère, dit le Seigneur,
15. et que je n'ai pas eu de pitié, ainsi j'ai pensé, au contraire, en ces
mis sérieusement h rebâtir la ganctnaire, et après qu'ils eurent repris leur œuvre ab.indonnje. Auparavant, Dieu avait puni leur tiédeur par des calamités de divers genres; depuis, il avait commencé ù les combler de nombreuses bénédictions. — Ante dies illos : les Jours de leur lèle courageux. - Merces hominum..., ncc... C.-à-d., la recompense de leurs pénibles travau-x dans les champs, sous forme d'abondantes récoltes, et par conséquent d'une nourriture abondante. C'est là le premier châtiment, qui avait consisté dans la stérilité du pays. — Neque introeunti , neque... Second châtiment : pas de paix, pas de sécurité dans le va-et-vient nécessité par les affaires, à cause de» ennemis dr dehoi-s. Samaritains et autres (cf. Esdr. iv, 1 et ss.). — Pra; tribulatione. L'hébreu a le concret : A cause de l'oppresseur. — mmisi... unuwgtumque... Troisième châtiment : les divisions Iniestlnes entre concitoyens. — jVutic autem... (vers. 11). Transition à de précieuses promesses pour l'avenir. Cf. Agç. n, 19-20, — Religuiis populi... Ici, comme aax vers. 6» et 12, cette expression a été choisie à dessein, pour marquer les humbles commencements de la nouvelle théocratie et le petit nombre des Juifs qui étalent rentrés en Palestine après l'édit de Cyrus. Cf. Agg. i, 12. Ce petit reste sera béni. — Stmen pacis erit (vere. 12). Cela signlûe, d'après le contexte, que la semence prospérera et fournira de riches moissons. — Viiua d'ibit... La vigne était un des principaux produite delà Terre sainte. — Terra...
10. Siquidem ante dies illos merces hominum non erat, nec merces jumentorum erat; neque introeunti, neque exeiinti erat pax prse tribulatione, et dimisi omnes homines unumquemque contra proximum suum.
11. Nimc autem non juxta dies priores ego faciam reliquiis populi hujus, dicit Domimis exercituum ;
12. sed semen pacis erit : vinea dabit fructum suum, et terra dabit germen suum , et cfeli dabunt rorera suum ; et possidere faciam reliquias populi hujus universa hase.
13. Et erit : sicut eratis maledictio in gentibus, domus Juda, et domns Israël, sic salvabo vos, et eritis benedictio. Nolite timere, confortentur manus vestras.
14. Quia hscc dicit Dominus exercituum : Sicut cogitavi ut affligerem vos, cum ad iraciindiam provocassent patres vestri me, dicit Dominus,
15. et non sum misertus ; sic conversus cogitavi, in diebus istis, ut benefa-
et casli... Il y aura une parfaite harmonie entre la terre et le ciel , pour procurer cette fécondité extraordinaire : celle-là donnera ses meUleurs sucs, celui-ci ses pluies et sa rosée. Cf. Joël, u, 21 et ss. ; I Mach. xiv, 8, nous trouvons aussi une allusion à ce passage.— Pof sidère faciam... C'est le Seigneur qui sera l'auteur de ces bénédictions. — Et erit... (vers. 13). Le résultat général des faveurs divines est maintenant décrit
— Sicut... maledictio... De même que les Juifs étalent maudits par les païens chez lesquels ils avaient été exilés, de même ils seront bénis de tous les peuples. Cf. Jer. xxiv, 9; xxv, 18, etc. Le sens peut être aussi, avec une légère nuance: De même que les païens vous citaient comme un exemple de malédiction, de même ils vous citeront comme une nation particulièrement bénie de son Dieu. Cf. Gen. XLvni, 20; Jer. xxix, 22, etc. — Domua Juda, et... Israël : les deux royaumes d'autrefois, réunis en un seul peuple.
— NoHte... Conclusion, qui nous ramène au début de cet alinéa.
14-17. Septième parole : le Seigneur se réconciliera avec les Juifs, mais à condition qu'ils le serviront désormais fidèlement. — Sicut cogitavi... Bic... Douce compensation. Qu'ils jugent donc, par leurs souffrances passées, de l'étendue de leur bonheur futur. — Non .lum misertus. Les divines menaces avaient été exécutées sans pitié. Cf. vit, 13-14. — EsBc sunt ergo... Conditions mises par le Seigneur à l'accomplissoment de ses promesses : vers. 16-17. Elles sont de nouveau
Zach. VIII, 16-21.
«am domui Juda et Jérusalem. Xolite timere.
16. Hœc sunt ergo verba quîe facietis : lioqnimini veritatem unusqnisque cum pro.ximosuo; veritaiem et judicium pâtis judicite iu puiiis vestris.
17. Et unusquiBque raalum contra •micum suum ne cogitetis in cordilms ▼estris, et juiamentuoi raendax ne duigatis; orania eaim haec sunt quae odi, iicit Dominus. . .
