Ascalon le verra, et sera dans la

eil au génltlt et sert d'apposition à Damafd. Le pronom ejxis retombe sur « verbl Domini ». La menace divine viendra se reposer sur Damas, la capitale de la Syrie, en ce sens qu'elle y sera complètement ex'^cuiée. — Quia Domini... oculus... On lit dan'5 l'hébreu : Car vers Jéhovah (est dirigé) le n gard de l'homme et de toutes les tribus... Après que le Selgoeur aura fait éclater ses Jugements contre Hadrach et Damas,

PaD8 de ruines, à Tyr.

touB les regards seront dirigés sur lui avec ad- I miratlon. — Eominis, par opposition à ti-ibuum , Israël, ne peut désigner que les païens. Les LXX donnent cette autre traduction du texte j original , adoptée par quelques commentateurs i contemiKjralns : Car le Seigneur contemple les^ hommes et toutes les tribus d'IsraCl. - Emath (laoque (vers. 1). Le terrible fardeau devait j tomber aussi sur le p:iyg d'Émath, situé au nord et sur les confins du territoire de Damas (in Urmiiiis ejus, « scll. Daraascl »). Voyez l'Atl. géogr., pi. i, v, vni. Soit par luI-mPme, soit dans la personne de Parménlon, Alexandre le Grand n'empara de la Syrie tout entière, comme le prédit notre prophète. ConiparcL Quintc-Curce, iv ; Plutarque, in Alex.; Arricn, ii; Justin, xi, 10. — Et Tyrus, ft Sidon. Ces deux villes célèbres •t toute la Phénicle devnlent être «galomeut 1« < repoi > de la senlenue dlvln<-, «ans que Ibur

sagesBC fût capable de les sauver (assumpserunt quip}>e...). Ézéchiel, xxviii, 3-6, vante aussi la sagesse de Tyr. — ^âlflcavit... munitionem., (vers. 3). Tyr, alors bAtle à quelque distance du continent, dans une Ile entourée de remparts énormes, était une place extrêmement forte. Alexandre dut en faire le siège pendant sept mois continu?, avant de s'en rendre maître ; pour s'approcher d'elle, il fit construire la Jetée qui depuis cette époque a uni l'ile au rivage. Cf. DIod. Sic, xvii, 40. Dans l'hébreu, mâ?6r, for- •eresse, fait un Jeu de mots ivec le nom de Tyr, $ôr. — Coacervavlt argentiim... Grftce h son commerce universel , Tyr possédait des richesses considérables. Sur les comparaisons quasi humum..., lutum.,., voyez II Par. ix, 27; Job, XXVII, 6. — jEcce Dominus...

( vers. 4 ). NI sa force ni ses trésors ne remi>êcheront de tomber sous les coups de Jéhovah. — PercuHet in mari...

Mieux : « In mare. » Le trait cadre très bien avec la situation Insulaire de Tyr, et aussi avec le caractère maritime de son commerce. Ses solides remparts et ses Immenses richesses seront préc'pltés dans les flots.

— Ignl dcvoraiitur. Ce qui eue lieu en 333 avant J.-C, lorsque <t Alexandre, après avoir fait égorger tous ceux qui s'étalent rofngiés dans les temples, ordonna de mettre le feu aux malsons » ( Quinte - Curce , iv, 4). — Videbit Ascalon... (vers. 5). Le pesant fardeau de la parole du Seigneur vient maintenant s'abattre sur le pays des Philistins. Quatre de ses villes principales, Ascalon, Gaza, Accaron et Azot reçoivent une mention spéciale (cf. Soph. II , 4 et le commentaire); la cinquième, Qeth, est passée sous silence par Zach.irle «".omme par Sophonie. — Timebit... doleblt. Eu apprenant U défaite des Phéniciens, leurs proches voisins, sur lesquels Ils avalent compté (si>es ejun) pour tenir tête au conquérant, les Philistins ne pouvaient pas moins faire que de trembler. Lm anciens historiens mentionnent en termes exprès le siège et la prise de Gaza par Alexandre It Grand, et Ils racontent que le roi de cette vtUt,

Zach. IX, 6-9.

et dolebit nimis ; et Accaron , quoniam eonfusa est spes ejus ; et peribit rex de Gaza, et Ascalon uon habitabitur.

6. Et sedebit separator io Axoto, et disperdam superbiam Philistinonim.

7. El auferam Eanguinem ejus de ore ejus, et abominationes ejus de niedio dentiuin ejus ; et relinquetur etiam ipse Deo nostro, et erit quasi dux in Juda, et Accaron quasi Jebusœus.

8. Et circumdabo domum meam ex his qui militant mihi euntes et revertentes ; et non transibit super eos ultra exactor, <juia nunc vidi ia oculis meis.

9. Exulta satis, filia Sien ; jubila, filia Jérusalem. Ecce Rex tuus veniet tibi

crainte; Gaza aussi, et elle en aura une vive douleur ; Accaron aussi, car son esncrance sera confondue ; le roi disparaîtra de Gaza, et Ascalon ne sera plus habitée.

6. L'étranger s'assiéra dans Azot, et je détruirai l'orgueil des Philistins.

7. J'ôtei-ai le sang de sa bouche, et ses abominations d'entre ses dents : et lui aussi, il restera pour notre Dieu ; il ?era comme un chef dans Juda, et Accaron comme un Jébuséen.

8. J'entourerai ma maison de ceux qui combattent pour moi, contre les allants et les venants , et l'oppresseur ne pas.-^era plus sur eux , car je vois maintenant de mes yeux.

9. Sois transportée d'allégresse, fille de Sion ; pousse des cris de joie, fille de

éUùt tombé vivant entre les mains du vainflueur, eut à subir nne mort croelle (peribit ^ex) — SedeUl separator (vers. 6). Hébr. : Un mamzèr; c.-à-d., un bâtard, babitera dans A-zot. Cest là une expression de mépris, pmir désigner une population mélangée ( LXX , aX- ),ovc-/='-) prenant la place des habitants prlœiûfs. Comme on l'a Jus-ment fait remarquer d'après les anciens écrivains, i c'était un trait Miécial de la politique d'Alexandre, de rompre les nationalités et de fondre ensemble des peuples amenés de toutes parts. * Voyez Arrlen ii. Ainsi avalent déjà fait les Assyriens. Cf. IV Reg. XVII U et ES.; Is. xsxvi, 17 et la note, etc. - Sanguxnem...et abomin-tiones (vers. 7). Le prophète désigne par m les sacrifices Idolâtrlques dont on mangeait en partie les chairs et dont „n buvait le sang. - De ore, de medio... Expres- Mous dramatiques, qui continuent l'Image, h Idolâtrie cessera donc de force dans le pays des Philistins. - Relioqi'etur-. ipse dépeuple philistin inmvlduallsé ) Deo... La menace se trans- Jorme tout à coup en promesse, ainsi qu'il arrive souvent dans les écrits prophétiques. C'est la «on version des PhillsUns qui est ainsi prédite : après qu'ils auront été sévèrement pnnts. ce qui resura d'eux appartiendra au Dieu d'Ifraël et le lervlni lld.l.ment. - Quasi dxix... A la lettre dans l'htbrcu : (Et 11 sera) comme un chef de mille. C- il d. que les PhUlstlns formeront alors partie de la nation sainte, vivant au milieu d'elle comme un groupe d'hommes gouverné par ■on chef. — Quasi Jfhuasena. Celte comparaison revient au mtaïc que la précédente. Après avoir résisté pendant longtemps aux Hébreux d'une manière victorieuse, les Jébn«éens avalent été finalement expulsés par Oavld de leur forteresse de Slon ( cf . Jos. X v . 62 : II Rog. v . 6 > ; alors , Ils avalent perdu peu à peu leur nationalité et avalent été Incorporés aux Hébreux. Zacharle prédit le même sort aux Philistins.

2- Le roi pacinque de Slon et son empire ■nlvrrscl. IX, 8-10.

L'Idée meisUnlque, qui .'««nt de faire son

apparition au vers. 7 , par l'annonce de la conversion des Philistins, va briller dans cet alinéa du plus vif éclat.

8. Tandis que les païens d'alentonr subiront les châtiments divins, Israël , protégé par le Seigneur, Jouira d'une complète Immunité. — Circumdabo. Hébr.: Je camperai près de ma maison. — Domum meam équivaut probablement ici à: mon peuple. — Ex hia gui militant... Plutôt, d'après l'hébreu : (Je camperai...) à cause de l'armée, à cause de l'allant et du venant; c.-è-d., pourprot.ger la nation théocratique contre toute incursion hostile. Tout porte à croire (l'historien Josèphe le dit formellement) qu'Alexandre vint à Jérusalem après ses victoires sur les peuples qui entouraient la Judée; du moins, il est cer- Uln qu'il épargna soit cette ville, soit les Juifs, comme Zacharle le prophétise Ici (non transibit..., exactor. c.à-d., l'oppresseur), tandis qu'il traiu les Syriens , les Phéniciens et les Philistins avec une grande sévérité. Cf. Diod.^Slc, xvn ; Q.-Curco, m$t. il!«a:.,iii, 12 et iv, 1-6; Plutarque, Vit. Alex.; Josèphe, Ant. , xi, 8. - Nunc i-idi... Parole très expressive. Si Jéhovah a les yeux flxes et sur les Juifs, et sur leurs ennemis, ce ne peut être que pour perdre ceux-ci et sauver

9 Le roi libérateur fait son entrée dans Jérusalem. Tous les détails qui précèdent ont eu ix^uf but de préparer le glorieux événement que le prophète décrit maintenant • n termes diamatiques - Exulta... Interpellant les hablunts de la caplUle théocratique (Jllia Sion; cf. n. 7 et lo ». Zacharie les presse de se livrer à l'alMgressc la plus vive (.satis; hébr.: beaucoup). — Jubila. Hébr : Pousse des cris (de Joie). - Motif de ces réjouissances extraordinaire.' : Eere rcx tuus... Leur roi par excellence, depuis si longtemps promis et attendu, l'héritier du trône de David, le MesMe, va faire son entrée au milieu d'eux. - Veniet tibi. Le pronom' est très accenltié : i>onr ton bien. - Juslus. Qualité essentielle chez an roi i.uisquo l'une de ses principales fonnlona conjilste à rendre U justice à tocs ses sujeu.

Zach. IX, 10.

Jériî.'alem. Voici que ton roi vient ;\ toi, juste et sauveur; il est pauvre, et monté sur une ânesso et sur le poulain d'une ânesse.

10. J'extei minerai les chars d'Éphraïm et les chevaux de Jérusalem , et les arcs de la guerre seront anéantis ; il

jnstna et salvator ; ipse pauper, et ascendens super asinam et super puUum filium asmae.

10. Et disperdani quadiigam ex Ephraim, et equum de Jérusalem, et dissipabitur arcus belli ; et loquetur pa-

Allleure aussi elle est attribuée d'une manière très spuciale au Messie. Cf. Ps. lxxi, 1 et ss., 12 ot ss. ; Is. XI, 1 et ss., etc. — Salvator. Hébr.': Sauvé; c.-iVd., délivré par Dieu des puissants ennemis qui le menaçaient. Cf. Is. xlix, 8; l, I.»; Hebr. v, 7. Mais U apportera évidemment

de la pompe et de l'orgueil mondains, un admirable esprit de simplicité, de mansuétude et de paix. Du reste, aux temps anciens, l'âne était souvent, en Orient, la montiu-e des chefs du peuple et des princes. Cf. Jud. v, 10; x, 4. — Sur l'accomplissement littéral de cet'ora'cepar

Ane d'Orient. (D'après une photographie.)

à son tonr la rédemption ot le salut à son peuple Les LXX (ffwÇw;), le chaldéen et le syriaque traduisc^nt comme la Vulgate. - L'oracle continue de caractériser ce roi si auguste : ipse pan. per. L'a ijcctit hébreu 'âni peut signifier « affligé »; mais ce sens ne conviendrait guère Ici. Les hXX et Aqulla ont 7:paiç, doux; de même saint Matthieu, xxr, 6, citant ce texte. Telle paraît être la \Taie s-ignlflcation. — Ascendens super... Hébr • Monte sur an âne. Les mots qui suivent, et sti- Per pu'lu,n..., font ajoutés, en vertu du pnral- Jélisme. pour mlen.t détorniinor la pensée. Image qui dénote, dana le roi de 8ion . l'absence totale

Notre-Seigneur Jésus-Christ, voyez Matth. xxi 4-5, et les passages parallèles des autres évao-' gélistes. II est d'ailleurs impossible d'en trouver une autre réalisation, puisque, après l'exil, les Juifs n'ont pas eu d'autre roi Icgitiu^e que le Mc.=s!e ; et c'est bien ù co s.iint pcrso,.r,:,^^e q.i'iU 1 appliquaient autrefois d'une unr.u-r,^ minime. Voyez L. Keinke, Men<ian. ]yeissa,jvi,ycv, t. IV 2« partie, p. 115 et ss. '

10. Le règne du Christ aura un caractère identique à celui de sa personne mOiiif. Il ne sera point établi par la gueno et les armes; oe sera un règne de paix. — Disiierdam auaàr^i-

Zaco. JX, 11-14.

ceni gentibus, et potestas ejiis a mari asque ad marc, et a flumiiubus usque ad fines tciTie.

11. Tu quoque, in sanguine testaraenti tui, emibisîi vinctos tuos de lacu iQ quo non est aqua.

12. Convertimini ad raunitioncm, vincti spei ; hodie quoque annuntians duplicia reddara tibi.

13. Quoniam extendi raihi Judara quasi areura, iuiplevi Ephraim ; et suscitabo filios tuos, Sion, super filios tuos, Grœcia ; et ponam te quasi gladiùm fortium.

14. Et Dorainus Deus super eos videbitur, et exibit ut fulgur jaculum ejus ; et Dominus Deus in tuba canet, et vadet in turbine austri.

annoncera la paix aux nations, et sa puissance ira d'une mer à l'autre, et depuis les fleuves jusqu'aux extrémités de l;i tcrie.

11. Toi aussi, par le sang de ton alliance, tu as fait sortir tes captifs de la fosse où il n'y a pas d'eau.

12. Retournez à la forteresse, captifs pleins d'espérance ; aujourd'hui je vous l'annonce encore, je vous rendrai le double.

13. Car j'ai bandé Juda comme uii arc, j'ai rempli Éphraïm ; je soulèverai tes enfants, ô Sion, contre tes enfants, ô Grèce ; et je ferai de toi comme lépée des héros.

14. Alors le Seigneur Dieu paraîtra audessus d'eux, et sa flèche partira comiiie la foudre ; le Seigneur Dieu sonnera de la trompette, et il s'avancera dans la teranéte du midi.

gam... Ccmp. Mich. v, 9-13, où une prédiction toute semblable se rapporte aux même temps. Voyez, aussi Is. ix, i ec ss. — Ex Ephraim. Le royaume schlsmatique du nord, désigné par ce nom, avait depuis longtemps disparu; mais ses restes devaient servir, avec ceux de Juda, à reconstituer le nouveau peuple de Dieu après l'exil. Cf. Jer. m, 18, etc. — Equum : le cheval de guerre. La cavalerie formait alors une portion considérable du contingent. — Loqiutur pa-^ ctm gentibus. Tn\t délicat : le Messie n'appor-' tera pas moins la paix aux païens qu'aux Juifs. Cf. Is. IX, 5; Mlch. V, 4, etc. — Potestas... a mari... Réminiscence du Ps. lxxi , S (voyez le commeniaire). Le royaume du .Messie sera universel ; ses limites seront celles du monde habité. — A fiaminibus. Hébr. : Depuis le fleuve. C.-à-d., l'Eiiphrate. Cf. Is. vu, 20; Mlci. vu, 12, et les note?.

3» Israël recouvrera sa pleine liberté et triomphera des Gentils. IX, 11-17.

11-12. Les captifs de Sion enilèrement délivrés. — ru quoque. C'est toujours Jérusalem qui est interpellée. Comp. le vers. 9. — In sanguine Uitamenti... Allusion à l'alliance que le Seigneur .-ivait contractée au SinaT avec les Hébreux. Le gang des victimes Immolées à Jéhovah l'avait scellée. Cf. Ex. xxiv, 3 et ss. — EtnisUti. Mieux, d'après l'hébreu : J'ul renvoyé. Cest Dieu lui-même <(Ul avait rendu la liberté aux Juifs exilés f-n Chaldée; cela, à cause de l'alliance antique, qu'il ne voulait pas détruire. — De lacu *n quo... Métaphore qui représente Tîabylone. Les citernes servaient parfois de prison dans l'antiquité. Cf. Gen. XXXVII, 24 : Jer. xxxvii. 16. — Convertimini (vers. IS). C.-à-d.: Revenez. Comme dans la seconde vision, ii, 6 et ss., ceux des Juifs qui éulent demeurés sur la terre de l'exil sont hiTltés à rentrer dans leur chère Sion, figurée Ici par le mot muniHtmem : elle était vraiment pour eux une ciudelle. — Vlncli spel.

Belle appellation. Ils étalent encore, de fait et par leur propre faute , prisonniers de Babylone ; mais les plus brillantes espérances leur étalent permises, s'ils voulaient seulement les accepter. — Hodie... annunlians... C.-ù-d.: Aujourd'lml même, Je t'annonce que Je te rendrai le double. Duplicia : un dédommagement complet des souffrances d'autrefois. Cf. Is. lxi, 7.

13-17. Comment Dieu dédommagera son peapîe. Magnifique description. — Extendi..., implevi... Prétérits prophétiques. Hébr.: .J'ai bandé pour moi Juda (comme) un arc , j'ai rempli Éphraïm (de flèches). Métaphores significatives : Juda sera l'arc, Éphraïm le carquois; les flèches, habilement et vigoureusement lancées, Iront frapper les ennemis du peuple de Dieu. Zacharie prophétise donc à ses concitoyens de grandes victoires, qu'ils devaient remporter un Jour sur le* païens, grâce à la toute-puissante protection du Seigneur. — Suscitabo... Jéhivah lancera les Juifs coutre leurs terribles adversaires, dont ils réussiront ù triompher. — Les apostrophes Sion et Orœcia sont dramatiques. L'équivalent hébreu de ce dernier nom at Tûrân (voyez Dan. viii, 20 et les notes). Les Grecs n'eurent Jamais, avant l'exil, de rapports directs avec les Juifs; c'est aussi après la captivité de Babylone que Daniel place les relations hostiles de ces deux peuples. Les comraenuteurs catholiques supposent donc à bon droit, pour la plupart, que cette prédiction s'accomplit au temps des Machabées, lorsque le peuple Juif, guidé par ses chefs héroïques, repoussa avec vaillance les attaques des SlIcu. cldes. — Ponam te... Sion sera, comme Juda et comme Éphraïm, une arme IrrésUtlblc entre les mains du Seigneur.— Domlnus Deus... Description flgurée (vers. 14-15) d'un combat livré mix Grecs par les Juifs et du triomphe complet de ceux-ci. — Super eos. C.-ù-d.. à la létc des Juif*, comme leur général en chef. — Cl fulgur. Comparaison toute classique. — Tuba, canet : ap|i«-

Zach. IX, 15 — X, 1.

15. Le Seigneur des armées les protégera; ils dévoreront et ils assujettiront *vec les pierres de la fronde ; ils boiront et ils seront eniATés comme par le vin ; ils seront remplis comme les coupes et comme les cornes de l'autel.

16. Et le Seigneur leur Dieu les sauvera en ce jour-là, comme le troupeau de son peuple ; car ils sont des pierres saintes qui seront élevées dans ton payt^.

17. Car qu'est-ce qu'il a de bon et de beau, sinon le froment des élus et le vin qui fait germer les vierges ?

15. Dominus exercituum protegeteos; et devorabunt, et subjicient lapidibus fundse ; et bibentes inebriabuntur quasi a vino , et replebuntur ut phialse et quasi cornua altaris.

16. Et salvabit eos Dominus Deus eorum in die illa, ut gregem populi sui, quia lapides sancti elevabuntur super terrara eius.

17. Quid enim bonum ejus est, et quid pulchrum ejus, nisi frumentura electorum , et vinum germinans virgines ?